Communio, 1995 (3. évfolyam, 1-4. szám)
1995 / 3. szám - Hiszem a test feltámadását - Batut, Jean-Pierre - Török József (ford.): Feltámadás, cölibátus, nemiség
14 JEAN-PIERRE BATÜT Ez a kapcsolat jegyesi természetű, amint ez Ozeás próféta és az Énekek éneke óta világos. Az a tény, hogy Isten az embert saját képmására teremti, nem azt jelenti, hogy a férfi és a nő statikusan reprodukálnának az Istenben már előbb létezett férfi és női pólust, hanem azt akarja mondani, hogy kapcsolatukban dinamikusan kifejezik Isten és az emberiség kapcsolatát. Isten mintegy házastársként elfogadja az emberiséget, részt adván neki saját termékenységéből, ami a föltámadásba torkollik. „Többé nem halhatnak meg” (Lk 23,36). A kérdés azonban megmarad: ha a férfi és a nő közötti kapcsolatban a férfi Istent jeleníti meg, a nő pedig a teremtést, nincs-e kitéve a nő annak, hogy a férfi teremtményeként jelentkezzék, mint egy nála alacsonyabb rendű „tárgy”? A szentírási szövegben szó sincs erről az alacsonyabbrendűségről. Ha a férfi a nővel kapcsolatban helyét Istentől kapja, ez nem abban az értelemben értendő, mintha a férfi helyébe léphetne az egyetlen Teremtőnek. Azonkívül Isten menyegzője az emberiséggel nem a teremtés, hanem a szövetség perspektívájában helyezkedik el, Isten egy szabad, elfogadni vagy megtagadni képes teremtménnyel áll szóba, nem pedig marionett-bábbal: a nő tehát, a férfivel kapcsolatban az emberiséget jeleníti meg, úgy, amint az Isten partnere-társa.5 A Targum jól megvilágítja ezt az állítást, amikor a „férfit és nőt” a „férfi és társa” szavakkal adja vissza. Ez utóbbi szó önmagát magyarázza egyben, mert szó szerint „igatárs”-at jelent. Az együtt hordott iga a szövetség igája (vő. Mt 11,28-30), ám egyedül a nő neveztetik partnernek, társnak, mert nem a férfiban, hanem benne lett kinyilatkoztatva az emberiség Isten társának-partnerének minőségében. A nővel szemben a férfi Isten megjelenítője. Fontos, hogy a megjeleníteni szó értelme világosan álljon előttünk. Nem a megjelenítettél való azonosulást hangsúlyozza, hanem ellenkezőleg, egy távollévő helyének fönntartására kell gondolni: a szó legmélyebb értelmében a távollévő helytartójának lenni. így asszonyával szemben a férfi Istent megjeleníti, anélkül, hogy azonosulna vele. A nő a maga részéről az emberiséget jeleníti meg, nem egyszerűen teremtmény! 5 Az itt következő eszmefuttatás sokat köszönhet P. JeanMiguel Garrigues eddig kiadatlan jegyzeteinek.
