Communio, 1994 (2. évfolyam, 1-4. szám)

1994 / 1. szám - Hit a teremtésben - Kereszty Rókus: Jézus feltámadása

JÉZUS FELTÁMADÁSA

71

(a) Mivel az apologetikus irodalom kritikus vizsgálat nélkül elfogadta a racionalista történettudomány előítéleteit, t. i. hogy csak az történeti tény, amit elvben minden normális ember érzékelhet, nem volt képes felfogni a Feltámadott megjelenéseinek igazi értelmét. Hiszen éppen arról van szó - s ezt a páli levelek és az evangéliumi elbeszélések egyaránt hangsúlyozzák - hogy valami gyökeresen új és több jelent meg a történelmünkben, mint eddig bárhol és bármikor: a feltámadt Krisztus, akiben a történelem már véget ért, akiben Isten eszkatológikus (történelmet lezáró és örökkévaló) Országa már teljes egészében valóság. Minthogy a mi világunkban jelenik meg, érzékeink számára elérhető, de mivel a mi világunkat meghaladó transzcendens valóság, csak a hit által megtisztult érzékek ismerik fel. Ezért, ellentétben egy mindennapi történeti eseménnyel, nem minden jelenlévő látta, amikor Pálnak megjelent (ld. ApCsel 9,7). Vajon, ha az apostolokon kívül mások (pl. a Jézust gyűlölő farizeusok) is a szobában lettek volna, mikor Jézus megjelent a tizenkettőnek, felismerték volna? Az Apostolok Cselekedetei alapján azt kell mondanunk, hogy csak akkor,

ha azok az előre kiválasztott tanúkhoz tartoztak volna (10,41), akiknek

30

Isten ezt a különös kegyelmet megadta.

Érthető, hogy a XX. század sok biblikusa hevesen ellentmondott ennek a „naív realista" értelmezésnek mind az Újszövetség, mind az ún. modern ember nevében: szerintük elferdíti a bibliai szövegek értelmét, a modern ember számára pedig nem hihető. Ezzel a szűk- látókörű racionalista értelmezéssel szemben olyan magyarázatot kerestek Jézus feltámadására és megjelenéseire, amely egyrészt tiszteletben tartja az újszövetségi írók írói szándékát, másrészt elfogadható a „modern ember” számára. Itt csak a legfontosabb neveket, illetve irányokat említjük.

(b) R. Bultmann számára Jézus feltámadása nem új esemény kereszthalálához képest. A tény, amelyet a történész igazolhat, egyedül Jézus kereszthalála. A „feltámadás" ennek a kereszthalálnak az 30

30 A feltámadás objektív valóságát tagadók ellenében újabban egy protestáns teológus, W. Pannenberg fejtette ki Garrigou-Lagrange-hoz bizonyos szempontból hasonló álláspontot: Krisztus feltámadása történeti érvekkel bizonyítható valóság, a történelem beteljesedésének elővételezése (prolepsis). Ld Jesus: God and Man (Philadelphia: Westminster, 1968), 99. o.