Communio, 1994 (2. évfolyam, 1-4. szám)

1994 / 1. szám - Hit a teremtésben - Kereszty Rókus: Jézus feltámadása

64

KERESZTY RÓKUS O. CIST.

nap hajnalán, a zsidó hét első napján, Jézus sírját üresen találták.19 20 Mk szerint egy fehér ruhába öltözött ifjú, Mt szerint egy angyal, Lk szerint két férfi fénylő ruhában fogadja az asszonyokat és magyarázza meg, hogy miért üres a sír. Az elbeszélés itt, a feltámadás meghirdetésében éri el csúcspontját (Mk 16,5; Mt 28,2; Lk 24,4). Máté szerint az asszonyok félelemtől és örömtől reszketve futnak a tanítványokhoz, hogy közöljék a hírt (és közben találkoznak a feltámadottal: Mt 28,9- 10). Márk szerint magukon kívül vannak: „remegés és döbbenet” fogja el őket, olyan döbbenet, amely az Isten misztériumának megtapasztalásakor fogja el az embert. Senkinek sem mernek szólni arról, amit hallottak (Mk 16,8-9). Lukács szerint az apostolok üres fecsegésnek tartották az asszonyok beszámolóját az üres sírról és a feltámadásról (Lk 24,11). János szerint a magdalai Mária fedezi fel, hogy a kő el volt hengerítve a sírbarlang szájától, ügy látszik, be sem néz, hanem rögtön elszalad a hírrel Simon Péterhez és a másik tanítványhoz, akit Jézus szeretett és így szólt hozzájuk: „Elvitték az ürat a sírból és nem tudjuk, hova tették” (Jn 20,2).21

Péter és a szeretett tanítvány együtt sietnek a sírhoz. Mindketten látják „hogy a halotti leplek ott fekszenek, és hogy az a kendő, amely a fején volt, nem a leplekkel együtt fekszik, hanem külön összehajtva egy másik helyen”. De csak a szeretett tanítvány „látta és hitt” (Jn 20,6-8).

Az üres sír látása tehát egymagában csak a szeretett tanítványnak elég. A többi tanítványt csak a Feltámadottal való találkozás vezeti el a hithez.

19 A magdalai Mária neve mind a négy elbeszélésben megtalálható. A „másik Máriá"-t, aki valószínűleg Jakab és Jósét anyja (Mk 15,40; Mt 27,56) csak Máténál és Márknál találjuk meg. Szalómét csak Márk, Johannát csak Lukács nevezi meg (Mt 28,1; Mk 16,1-2; Lk 24,10; Jn 20,1).

20 Ld. „Echange des vues” Resurrexit (Róma: Libreria Ed. Vaticana, 1974), 199. o.

21 Az a tény, hogy Mária többes szám első személyben beszél, mutatja: a jánosi hagyomány is tud arról, hogy Mária csak egy volt az asszonyok közül, azonban János egyedül az ő történetét mondja el.