Communio, 1993 (1. évfolyam, 1-4. szám)
1993 / 1. szám - Az ember és az örök élet - Knoch, Wendelin - Gál Ferenc (ford.): A világ - Isten jó teremtése?
A világ - Isten jó teremtése? 75 fölötte is maradt. Csak ahol fölötte marad, csak ott van benne üdvözítő, megváltó erejével."44 9. Teológiai kitekintés: a világ Isten jó teremtése. A megrázó krízisek láttán döntő a kérdés, hogy a világot tekinthetjük-e még Isten jó teremtésének. Keresztény szempontból kielégítő választ csak akkor kapunk, ha nem csak a teremtésből kérdezünk vissza Istenre, ha a világot nem csak Isten szempontjai szerint vizsgáljuk és igyekszünk mindenben Istent megtalálni. Ha a keresztény világszemlélet nem csak ott akar konkurálni a nemkeresztény magyarázatokkal, ahol konkrét ökológiai problémák vannak, akkor meg kell kísérelnünk Istenből kiindulva szemügyre venni a teremtést és a világot, s benne az embert. Ez csak úgy sikerül, ha Istent úgy gondoljuk el, mint a hármas-egy-szeretet örök titkát. Ebben a szemléletben Isten ugyanis nem marad hittétel. Ha a teológia ÍJn 4,8 alapján Istenről úgy beszél, mint a szeretet misztériumáról, akkor meglátja Istennek a világhoz való közelségét. Őt csak akkor vesszük komolyan mint az üdvösség valóságát, ha nem csak azt valljuk, hogy teremtő mindenhatóságában nyilatkoztatta ki magát, hanem örök szeretetében is, és nem csak valamilyen bensőséggel, amelyről a misztikusok beszélnek, hanem a szeretetnek azzal az erejével, amely belőlünk és világunkból kisugárzik. Éppen emiatt válik feltűnővé a föld eltorzult arca, amikor a teremtést Isten oldaláról jónak és szépnek mondjuk, amelyből kicsillan Isten arca. A teremtés Isten önkifejezése, kitárulásának hatékony eszköze. A keresztény ember számára ebből a megállapításból a kereszt valósága előtt ki van zárva minden világidegen idealizálás. Ugyanakkor Krisztus feltámadásának fényében el kell utasítani azt a nézetet is, amely a kegyetlen események láttán tagadja a lét élelmességét. Ahogy Karl Rahner kifejezte: „A történeti kibontakozás egy bizonyos többé és újjá levés, a nagyobb létteljesség elérése.”45 Ez viszont azt jelenti, hogy a valamivé válás igazi önmaga fölé való emelkedés, a teljesség megközelítése.46 Ahol viszont a véges létező 44 Kl. Hemerle, Thesen zu einer trinitarischen Ontologie, Einsiedeln, 1976, 34. 45 K. Rahner, Christologie innerhalb einer evolutiven Welt-Anschauung, Schriften zur Th. V. 183 kk. 46 W. Kasper, Jesus der Christus, 68.
