Circulares litterae dioecesanae anno 1955.
II.
aláássa a nunkakedvetf oepiszkit, a a ^fantáziát,- kioltja a lelkesedést minden nemes eszmény iránt, érzéketlenné teszi őket embertársaik javával és a köz érdekeivel szeriben, ami nem csoda, 'mert hiszen állandóan a legönzőbb érzékiség bódulatában élnek» Hogy idegen, de kifejező szavakkal éljek; cinikus és blaziri ifjúság nevelkedik olt* ahol kiveszett a szemérem és felülkerekedett a testiség» Az ilyen ifjúságnak nem szent az anyai méltóság és a női becsület, A házasságtól is csak az érzéki élvezetek újabb, határidőre szóló szakaszát varja^ vagy anyagi érdeket, de nem azt a bensőséges, meghitt közösseget, amely áldozatossá, szépné, boldoggá szoKta tenni keresztény hitvesek' életét0 De ha nem is süllyednek a tisztaságukat eltékozló^ifjak és becsületüket könnyelműen eljátszó leányok a lelki kifosztottságnak ehhez a szomorú fokához, bűnük árnyéka mégis elkíséri őket Házasságukba és gyötrő bizalmatlanságnak oka lehet a hitves társak között, mert hamar gyanakszanak egymásra azok* akik a házasság előtt nem a lélek, hanem a test törvényét követték» Távol áll tőlem, Kedves Elvek, hogy általánosítsak, mert vannak hála Istennek, sokan^olyanok, akik ifjúságuk eltévelyedései után a házasság szentségépen nyert kegyelem erejével becsületes, tiszta, szent és boldog házaséletet élnek, és f yernekeik erkölcsös nevelésével, türelmükkel és áldozatos éle— ükkel jóváteszik korábbi vétküket» Én csak a tisztátalan élet veszélyeire akartam rámutatni- amelyeket jobb kerülni, mint az ifjúság virágait elherdálva, Istent kísérteni* A mai szent evangélium .szerint az ördög hízelgőit az Üdvözítőnek, szépeket mondott neki ás igazolni akarta szemtelen ajánlatait» Hasonlóképen törekednek igazolni a világ fiai és leányai is minden időben a VI0 parancs ellen való vétkeiket» A természet szavára hivatkoznak» "len lehet bon ez. - mondják,- amit a természet kíván«," A természet jogával álltat ja magát a' férfi, amikor megcsalja hitvesét, és az asszony, nimor hűtlenül elhagyja urát» "Jogom van a boldogsághozí Isien_ nem kívánhatja azt, hogy egy életre lekössem magamat egy személy mellett!"- igy beszélnek a szenvedélytől elvakit ott. házasoké Aiide, hogy az Isten mit kívánhat, azt nem a bűnnek rabjai fogják neki diktálni! Hogy ő mit kíván, az meg van írva a ozentirasban, és nekünk ahhoz kell alkalmazkodnunk, ha nem akarunk örökre elkdr~ hozni» Ott pedig nem az áll, Hogy a legfőbb törvény a test és vér törvénye, sem pedig az, hogy az egyedüli jog a szerelőn joga* hanem az, hogy a legfőbb "‘jog a lelek joga, és az első törvény a szeretet törvénye» Már pedig a lélek joga azv_ hogy ő uralkodjék a testen és nem megfordítva, a szeretet törvénye pedig az, hogy a házastársak tartsák meg az esküt, amellyel egymásnak hűseget fogadtak, és hogy senki felebarátjának feleséf et ne kívánja» Sok ember felháborodva tiltakoznék az ellen, a ráfognák, hogy csak egy forintot is ellopott mástól, és ugyanakkor nyugodt lelkiismerettel belopódzik másnak hazába és elrabolja embertársa legdrágábbját, hitvesének szivét, ami százszor gonoszabb és becstelenebb dolog a tolvajlásnál® Ami nedig a természet szavát illeti, jól jegyezzük meg és ne feledjük, hogy kétféle természet vans"'állati’természet és emberi természet., Az előbbi abban áll. hogy az állat ösztöneit minden gátlás nélkül követi» Az utóbbi abban áll, hogy az ember uralkodik hajlamún» Megkülönböztetünk továbbá az
