Circulares litterae dioecesanae anno 1871. ad clerum archi-dioecesis strigoniensis dimissae a principe primate regni Hungariae et archi-episcopo Joanne Simor
XVII.
117 örök élet igéi vannak, ki anyaszentegy házát ama kösz álra épitette, melyen a pokol kapui nem vesznek erőt, ki azt igazság oszlopává és erősségévé tette, ki mindenek fölött áldott Isten mindörökké. Amen.“ In Ins Bibliis Matthaei cap. 16. v. 18. sic intelligendum esse docetur: „Én is kitüntetlek téged fölöttük, és neked földi országomban, hiveim látható községében elsőséget adok elüttök, hogy te légy látható alapköve ezen külső épületnek, mely által ez oly erőt nyer, hogy a pokol ördögi hatalmasságai, kik az igazságot és erényt tévedéssé és gonoszsággá igyekeznek elferdíteni, nem vehetnek azon diadalmat. Krisztus világosan hívei látható községéről szól; mert „Ecclesia“ néven nevezi azt, melynek a héberben Kahal (gyülekezet) az izraeliták látható társasága (Móz. III. 4, 13) felel meg. A íöbbjelentésü „mennyország“ kifejezést, úgy látszik, szándékosan kerülte, hogy a láthatatlan egyházzal leendő felcserélésnek elejét vegye. Ha itt az egyház látható gyülekezet, akkor ezen látható épület alapkövét is, mint láthatót, kell érteni; mert a láthatlan egyháznak láthatlan alap és szegletköve csak maga Kisztus (Zakar. 3, 9. Máté 21, 42. Efez. 2, 20). A többi apostolok is neveztetnek ugyan (Jel. 21, 14. Gál. 2, 9.) alapoknak és oszlopoknak, de világosan csak oly értelemben, hogy egyes falak és részek alapjai és támaszai, a mennyiben az apostolok egész országokat és népeket megtérítettek, — nem pedig oly értelemben, mintha az egész épület alapjai volnának. Továbbá kitűnik a fönebbi szavakból, hogy Krisztus nem Péter hitét és vallomását tette az anyaszentegyház alapjául, hanem magát Pétert az ő hitéért és hitében; mert valamint az anyaszentegyház nem hitből, hanem hivő emberekből áll, úgy a látható egyház köszála is csak hivő kőszál (Péter) lehet. Mindig is a látható személyes kő szál volt az, mely hitében az anyaszentegy házat a pokolnak, a tisztátalan hamis tanoknak megtámadásaitól megvédelmezte. Mialatt az anyaszentegyháztól elszakadt felekezetek eredeti tanaiktól idő folytával többé-kevésbbé eltértek, mert nem birtak látható egységponttal, a kathol. anyaszentegyház, az ő látható alapköve által, menten tartotta magát a hit és erkölcsre nézve minden hamis tanitmánytól. — — Ezt tanítják mindnyájan a sz. atyák“. Ad versum 19. „Megkötni és feloldozni, Izai. 22, 22. szerint, annyit tesz, mint a mennyországot bezárni és kinyitni, a keresztény községbe valakit felvenni vagy abból kizárni; azután pedig: a bűnöket megbocsátani vagy megtartani, mert ezen alapszik a fölnyitás vagy bezárás ; végre: valamit megengedni vagy elt iltani, s ilyennek nyilvánítani; mert az igaznak vagy nem igaznak megismerésén és annak kijelentésén is alapszik a fölnyitás vagy bezárás. A többi apostoloknak is megadatik később (Máté 18, 18. Ján. 20, 23) a megkötő és feloldozó hatalom, hanem csak akkor, miután már Péter alapkövül, a kulcsok legfensőbb hatalmával, ünnepélyes módon megválasztatott, mi által oda utasittattak, hogy isteni hatalmokat csak a fővel egyességben gyakorolják; mert csak egy választatott az egész anyaszentegyház alapkövévé, melyen az épület egész külső alkotmánya nyugszik; csak egy a háznak látható urává, a bezáró és fölnyitó hatalommal. Egyébiránt, hogy sz. Péter hatalmának az ő minden törvényes utódjaira, át kellett szállania, ez már magában világos, és hogy ezen utódok a római püspökök, ez történelmi tény.“ Lucae cap. 22. v. 31. autem sic: „Értelme ez: Simon! te anyaszentegy házam
