Köblös: „Processus visitationis”. Torkos Jakab egyházlátogatása 1747-ben - A Pápai Református Gyűjtemények Kiadványai, Forrásközlések 11. (Pápa, 2011)
Függelék - I. A katolikus vizitációval és a katolikus földesurak erőszakos fellépésével kapcsolatos iratok
Nota bene! Sacra Scriptura nuspiam restringit baptismum ad certam peccatorum speciem, sed citra restrictionem ad omnia extendit. Etc. Vide reliqua in instructione. Etc. MAGYAR FORDÍTÁS A méltóságos megyéspüspök [egyházjlátogatására vonatkozó rövid megjegyzések Kérdés: Mi a keresztség? Felelet: Az apostol meghatározása szerint (Tit 3,5) az újjászületés fürdője, vagy ugyanazon apostol meghatározása szerint (Ef 5,26)6S vízfürdő az Igében, innen [veszi] Ágoston: az Ige az elemhez társul, és szentséggé lesz.66 Kérdés: Vajon a vízkeresztség újjászül és megtisztít a bűnöktől? Felelet: A Szentírás az újjászületést és a bűnök eltörlését [három tényezőnek] tulajdonítja: 1. Jézus Krisztus, az Isten Fia vérének, mely megtisztít minket minden bűntől (ÍJn 1,7). 2. Krisztus Lelkének. lKor 6,11: megtisztultatok, szentté váltatok, megigazulta- tok az Úr Jézus nevében és Istenünk Lelke által, valamint Jn 3, 5.6-8, ahol az üdvösséghez teljességgel szükséges újjászületést a Szentléleknek tulajdonítja. 3. Péter az újjászületés magjáról beszél. lPt 1,23: az élő Isten Igéje mint romolha- tatlan mag. Az újjászületésről és a bűnöktől való megtisztulásról ezeket a Szentírás alapján hisszük. Továbbá azt is hisszük, hogy a keresztség szentsége a kegyelmi szövetség külső jele és pecsétje, ennek az újjászületésnek és megtisztulásnak a külső jele és pecsétje, mely által a szövetségesek bizonyságot nyernek újjászületésükről, a bűneiktől való megtisztulásról, illetve azok elengedéséről, és az Isten szövetségébe való befogadásról. Stb. Kérdés: Vajon a keresztség elveszi az összes bűnt? Felelet: Isten Báránya az, aki elvette a világ bűnét. (Jn 1,29) A keresztség csak annyiban veszi el a bűnt, hogy nem lesz beszámítva, vagy nem uralkodik, nem pedig úgy, hogy megszűnik létezni, közelebbről úgy, hogy a bűnterhet magát teljesen elveszi, a bűnszennyet azonban csupán hiányosan és részlegesen.67 A keresztség által a szövetségben élők számára megpecsételődik nemcsak a múltbeli és jelenlegi, hanem a jövőbeli bűnök elengedése is, mégpedig úgy, hogy az evangéliumban megparancsolt bűnbánat és az üdvösségszerző hit nincs kizárva, de üdvösségünk isteni végzésből elrendelt módja a keresztséghez van rendelve.68 65 [Férfiak! Úgy szeressétek feleségeteket, ahogyan Krisztus is szerette az egyházat, és önmagát adta érte,] hogy a víz fürdőjével az ige által megtisztítva megszentelje. (Ef 5,[25-]26) 66 A híres mondat, melyet a középkori és újkori teológusok - köztük Luther is - sűrűn idéznek, Szent Ágostonnak a János-evangéliumhoz írt értekezéseiben olvasható (Tract. 80, 3.) 67 Ez a bekezdés majdnem szó szerinti átvétel Francois Turettin Institutio theologiae elencticae c. művéből. Locus XIX. Quaestio XIX. 4. TURRETTINUS 1679-1686. III. 459. 68 Hasonlóképpen, kihagyásokkal. Locus XIX. Quaestio XIX. 12. Uo. 460. [181]
