Acta Papensia 2002 - A Pápai Református Gyűjtemények Közleményei 2. évfolyam (Pápa, 2002)
1-2. szám - Műhely - Séra Bálint–Szalánszki Edit: Falra hányt ördög
Műhely A dogmatikáról írottaknál említettük meg Samorjai János prédikátor nevét, aki az ismertetett 1636-os rendtartásában34 összefoglaló képet ad az ördög alakjáról. Az Eördöghi Kesertetnek Jelenséghirol, és Az Eördög Uüzesben való Rendtartásokról címet viselő prédikációiban az ördög alakjának lefestésekor bibliai szöveghelyekre támaszkodik, így nála egyáltalán nem találhatók hiedelemmotívumok, s mivel a prédikátorok a rendtartást követték, így a Samorjaival hasonlóságot mutató elemek „eredete” természetesen bibliai. Az utolsóként kiemelt motívumunk bibliai személyek nevéhez kapcsolódik, és a Samorjai-féle rendtartásban is felbukkan a nevük, ott azonban a két prédikációban külön találkozunk e két névvel. Az első prédikációban olvashatunk az „ördöngős” Elimasról, aki „el akarta hajtani a tiszttartót”35; az ördögűzésről szóló szövegben pedig Simon Mágus neve bukkan fel, aki pénzért akart méltóságot venni, hogy „kinek fejére teszi kezét, az Szent Lelket venne"36. Ez a kódsor tehát nem más, mint két bibliai motívum együttes megjelenése egy harmadik variációban. Korábban a konkolyhintés motívumának problematikájával kapcsolatban már felmerült (és kissé talán el is süllyedt) Dömötör Ákos exemplum-katalógusa, most ismét ki kell térnünk rá, ugyanis a katalógus tematikus csoportosítása segített visszakeresni a nem bibliai motívumokat is. Dömötör összesen hat olyan motívumot ismertet a katalógusban, amelynek variánsa a vizsgált prédikációs korpuszban is fellelhető. Ezek a következők: szolgálat az ördögnél (Dömötörnél a 291. motívum), gyertyaál- lítás Istennek és az ördögnek (389.), az Antikrisztus (265.), az üstökös (329.), az ördög és a gazdag ember (4M-), és a báránybőrbe bújt farkas (383.). Emellett azonban számos olyan motívumot is találtunk, amelyek bár sem Frazon Zsófia dolgozatában, sem a Dömötör-féle katalógusban nem szerepelnek, mégis ismétlődnek. Ilyen ismétlődő elemeknek tekinthetők a dohányzás sál, az igenléssel kapcsolatos hiedelmek; s néhány mitológiai eredetű motívum is ide sorolható. A dohányzás motívuma már némi reményt jelent, az ehhez kapcsolódó motívumok nyilván nem bibliai eredetűek. A Lammer Mária-Nagy Ilona által összeállított Parasztbibliábán37 két ehhez kapcsolódó történetet találtunk, az első történet szerint a pipa az ördög találmánya, a második szerint viszont Jézus és Szent Péter „bagóval kereskedtek [...]. A Jézus pipált a Péter meg bagózott. Oszt ők terjesztették el a bagót, azér van olyan sok bagós a faluban”. A prédikátorok közül csak Sajószentpéteri István tér ki erre a témára egy 1712-es prédikációban, amelyben persze ő is azt hangsúlyozza, hogy a dohányzás bűn, s hogy a „pipa az ördög-szára, bordája”.38 Egy másik kódsorunk szerint Énok és Illés az Antikrisztus ellen fog harcolni. Nos, mivel ez a motívum bibliai személyek nevéhez kapcsolódik, emiatt joggal gyaníthatjuk, hogy megtalálható a Bibliában — csakúgy, mint a Benedeknél felbukkanó bibliai motívum, amely Elimas-sal és Simon Mágussal kapcsolatos, s amelynek esgyfajta M SAMORJAI 1636. ” SAMORJAI 1636. 204. 16 SAMORJAI 1636. 209. ” LAMMER M.-NAGY 1.1985. M SAJÓSZENTPÉTERI 1712. 3. Acta Papensla II. (2002) 1-2. 135
