Evangélikus gimnázium és előkészítő tanfolyam, Orosháza, 1939

24

lehetett volna; mert szivén kívül kereste a boldogság forrását. íme, a különbség Csongor és a szimbolikus vándorok között.

Csongor csak a szívén belül, a három vándor csak a szívén kívül kereste a boldogságot, mely valahol középen, az arany középúton van. A hármas út a külső boldogságkeresés három fő irányát szimbolizálja: e három út közül azonban bármelyik lehet középső „biztos út", ha úgy megyünk rajta végig, hogy külső törekvéseinket szívünk nemes vágyaival egyensúlyozzuk. Csak a pénz, csak a hatalom, csak a tudás magában — nemesen érző szív nélkül — még nem boldogít, ahogyan a szerelem egymást tasz'tó égi vagy földi véglete sem elegendő magában, hanem e kettőnek békés harmóniája szükséges a boldogsághoz.

i IRODALOM:

1) Gyülái Pál: Vörösmarthy életrajza. — 2) Beöthy Zsolt: Színműírók és színészek — 3) Barla János: A romantikus Vörösmarty. Nyugat, 1938. — 4) Loósz István: Csongor és Tünde. Egyet. Phil. Közlöny 1882.— 5) Bayer József: A magyar drámairodalom története, II. k. — 6) Babits Mihály : A férfi Vörösmarty. Nyugat, 1907 és Irodalmi problémák c. tanulmánykötetében. — 7) Babits Mihály : Az európai irodalom története. — 8) Németh Antal: Vörösmarty. Jegyzetek egy megíratlan tanulmányhoz. Debreceni Szemle, 1934. — 9) Mitrovícs Gyula : A Csongor és Tünde felújítása. Esztétikai Szemle, 1937. — 10) Császár Elemér: A százéves Csongor és Tünde. Budapesti Szemle 1931. — 11) Zolnai Béla: Irodalom és biedermeier. Széphalom, VIIIÍ. évf. — 12) Bühler Sarolta : Az ifjúkor Jelki élete. Ford. Várkonyi Hildebrand. 60 61. L — 13) Bühler i. m. 153. 1, — 14) Bühler i. m. 93. 1. — 15) Bühler i. m. 75. 1.