AZ ORSZÁGOS SZÉCHÉNYI KÖNYVTÁR ÉVKÖNYVE 1960. Budapest (1962)

III. Az OSZK gyűjteményeinek anyagából - Mezey László: Problémák és megoldások a kódexkutatásban

Advent III. vasárnap III. Resp. Suscipe verbum Qui venturus est Qui venturus est IV. Qui venturus est Suscipe verbum Suscipe verbum VI. Prope est tu Qui venturus est Prope est tu IX. Ecce radix Jesse Docebit nos Dominus Docebit nos Dominus Advent IV. vasárnap III. Iuravi dicit Dominus Non auferetur Non auferetur IV. Non auferetur Me oportet minui Me oported minui VII. Me oportet minui Iuravi dicit Iuravi dicit VIII. Intuem ni Non discedimus Non discedimus XI. Nascetur nobis Intuemini Nagycsütörtök Intuemini V Eram quasi agnus Judas mercator Judas mercator VI. Una bora Eram quasi agnus Eram quasi agnus VII. Seniores populi Una bora Una bora VIII. Reuelabunt coeli Sen ores populi Seniores populi IX. 0 Juda Reuelabunt coeli Reuelabunt coeli Esztergom Clmae. 33. Nagypéntek Zágráb V. Tenebre facte Barrabas latro Barrabas latro IV. Barrabas latro Tenebre facie Tenebre facte IX. Caligaverunt oculi Vadis propitiator Nagyszombat Vadis propitiator IX. Sicut ouis 0 mors ero P mors ero A responsoriálék összehasonlítása után nyilvánvaló, Miklós pap breviáriuma nem esztergomi és bár sok tekintetben hasonlóságot mutat a zágrábival, nem azonos vele. Folytassuk a kutatást a Sanctoraleban András és Benedek vértanuknak az esztergomi könyvektől eltérően nincs külön officiuma.

15 Achatius és társai, „a tízezer vértanú vitéz" ünnepét hasztalan keressük, oratioját is csak később írták be.

16 Johannes Chrysostomus ünnepe és officiuma szintén hiányzik.

17 Végül, és ez a legfontosabb, Szent Adalbertről, az esztergomi érsekség pá trónusáról officiumot egyáltalán nem, hanem Szent György ünnepén (f. 270') csupán megemlékezést találunk.

18 Ez, a liturgikus disciplina ismeretében egészen feltűnő tény teszi bizonyossá, hogy a 33. kódex mintája olyan egyház liturgikus szokása szerint készült, ahol az Esztergomtól való jogi és ritusbeli függetlenség érzése a legerősebb volt és ami nem lehetett más, mint az ország másik érseksége: Kalocsa. A kalocsai származás mellett szól a f. 41-n olvasható rubrika is: „nóta quod omnis octaua cum tribus psalmis et lectionibus et JResponsorijs est tenenda preter Octauam Epyphanie petri et pauli et assumpcionis que tenende sunt cum IX. leccionibus et Responsorijs." Ezzel a rubrikával kapcsolatban két dolgot kell megjegyeznünk: 1. Esztergomban, mint általában a középkori magyar liturgikus szokásban az oktáva 3 leckés, 2. az oktávának ilyen mérvű kiemelését csak a templom — székesegyház — védőszentjének, jelen esetben Szent Péter és Pál apostolok, ünnepe teszi indokolttá. Ilyen patrociniummal Magyarországon csak egy egyházmegyében találkozunk, a kettős székhellyel rendelkező kalocsabacs 164