Czére Andrea szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei (Budapest, 2008)

„Arcom Ré Arca"

Az isteni szemeket azonosítják a fejen viselt két ureusszal/koronával, illetve kettős tolldíszel: Assmann 1969, 205; J. Zandee, Der Amunhy?nnus des Papyrus Leiden 1344, Verso, Leiden 1992, 535-545; D. Budde, „Die den Himmel durchsticht und sich mit den Sternen vereint." Zur Bedeutung und Funktion der Doppelfederkrone in der Götterikonographie, Studien zur Altägyptischen Kultur 30 (2002), 57-102; Liptay 2006, 18-19. Assmann 1969, 132; D. Meeks, Dieu masqué, dieu sans tête, Archéo-Nil 1 (1991), 5-15; Zandee 1992, 1032-1037; Y. Volokhine, La frontalité dans P iconographie de l'Egypte ancienne, Genève 2000, 75-76; Y. Volokhine, Une désignation de la „face divine" hiwt, h)Wty, Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale 101 (2001), 369-391; a nfr hr kifejezés értelmezési tartományáról: Assmann 1969, 205. Volokhine 2001. 70. és 72. jelenet: Zeidler 1999, 318-319. Lásd például „Das große Bild (ssmw c

i) das in der Abendbarke ist." (S. Voß, Studien zur Altägyptischen Kultur 23 (1996), 385, II1.2 / 1. 26 (és n. 43). P. Eschweiler, Bildzauber im alten Ägypten (Orbis Biblicus et Orientalis 137), Freiburg-Göttingen 1994, 190-196. Bosse-Griffiths 1978, 99-106 és pl. XV-XVI. Az úgynevezett Gliedervergottung-szövegekben a halott arcát gyakran azonosítják Ré isteni arcával (azaz a napkoronggal): C. Favard-Meeks, Face et profil dans l'iconographie égyptienne, Oriental/a Lovaniensia Periodica 23 (1992), 33 és n. 126; B. R. Hellinckx, The symbolic assimilation of head and sun as expressed by headrests, Studien zur Altägyptischen Kultur29 (2001), 91; J. Assmann Altägyptische Totenliturgien I: Totenliturgien in den Sargtexten des Mittleren Reiches, Heidelberg 2002, 179-180. Lásd még egy harmadik átmeneti kori koporsóra írt szövegben: J. H. Taylor, The Coffin of Padiashaikhet, in K. N. Sowada-B. G. Ockinga eds., Egyptian Art in the Nicholson Museum, Sydney, Sydney 2006, 271.