Czére Andrea szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 105. (Budapest, 2006)

Ég és Föld határán II: Egy 21. dinasztia kori halotti papirusz ikonográfiája (Második rész)

4. 7. A NAPSZEM ÉS A MEHEN-KÍGYÓ A napistennek a napbárkán látható aspektusa az >h/-hieroglifa napkorongjában elhelyezett u'rf'/-szem, ami azonos Ré ^i-jával, az emberi szem számára érzékelhető megtestesülésével, amely a hajnali napfelkeltekor manifesztálódik. Az újbirodalmi Naplitánia-verziókban azonban még a napkorongban elhelyezett kosfej volt ugyanennek a megtestesülésnek a képi megfogalmazása.

81 A királysírokban a napkorongban látható szkarabeusz és a kosfejű alak, a napisten reggeli és esti aspektusa jelképezte a napciklus egészét, mágikusan biztosítva ezzel a körforgás végtelenségét.

82 Ugyanezt a célt szolgálja a Tutankhamon-sírbeli úgynevezett enigmatikus jelenet által alkalmazott megoldás, ahol a „nagy isten" testében helyezték el a kosfejű b>madarat a napkorongban (b> spss ímy itn = /).

83 A 21. dinasztiában is előfordul a kosfej napkorongban, annak ellenére, hogy úgy tűnik, kifejezetten törekedtek a napkorongban lévő Ré eí-jának más lehetséges formáit előtérbe állítani. A már a főnix kapcsán említett Dirpu-papirusz egy másik jelenetén egy nyugat-hieroglifán álló sólyom felett és két nyugat-hieroglifa között találkozhatunk a kosfejjel a napkorongban.

8

"

4 Ugyancsak említettük már fentebb a varsói papiruszt a hegyből kilépő tehénnel motívumával és az éjszakai bárkával, amelyen egy, a Mehen-kígyó által körülvett trónus fölötti kosfejből sugarak törnek elő lefelé.

85 Egy ehhez nagyon hasonló, koporsó oldalán megjelenő ábrázoláson

86 napkorong nélkül, csak a Mehen (uroborosz) által körülvett kosfejet láthatjuk, fölötte a nb ?ht felirattal.

87 A kosfej alatt egy ülő oroszlán és egy szikomórfa jelképezik a horizontot. A fentiek alapján elképzelhető, hogy a budapesti papirusz motívuma, az >h/-horizonton megjelenő napkorong, benne az wd>tszemmel szintén erre az isteni jelzőre utal.

88 Az éjszakai nap tartózkodási helyeként az újbirodalmi szövegek nemcsak magát a napistennel azonosuló napkorongot, hanem a Napszemet is gyakran említik, amelynek pupillája elrejti és védelmezi az istent a túlvilági utazás során.

89 A motívumon szereplő Napszemnek (illetve ureusz alakjának) és a bárka alatt elhelyezett Mehen-kígyónak ugyanis a napistennel kapcsolatban a túlvilágon betöltött szerepe gyakorlatilag azonos.

90 Mindkettő védelmezőn körbeveszi, illetve elrejti, és mindkettő regenerálja az újjászületésre készülő, túlvilági/halott állapotban lévő istent,

91 aki az éjszakai utat a Napszem és/vagy a Mehen belsejében (m-hnw klh) teszi meg.

92 Ezt az azonosságot öntötték szöveges formába a nappal 12. órájának himnuszában: „Hail in peace, Ra, the eye of Atum has joined you, and you have hidden in its coils."

93 A budapesti papirusz harmadik motívuma, a kígyós bárkán megjelenő wdlt-szem a napkorongban, bonyolult szimbolikát rejt magában. A napszemet magában foglaló napkorong a keleti és a nyugati horizont hegyei között nyugszik. A horizonton lévő napkorong a férfi princípium