Csornay Boldizsár - Dobos Zsuzsa - Varga Ágota - Zakariás János szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 100. (Budapest, 2004)

NAGY, ISTVÁN: Une stele magique de la Collection Égyptienne

D'après son iconographie et les textes qu'elle porte, la stèle d'Horus de Budapest ne diffère pas essentiellement des autres objets du même type devenus populaires parmi les Égyptiens, surtout au I

er millénaire av. J.-C. Des stèles étaient dressées dans des temples, étaient gardées dans des maisons de particuliers, apportées par leurs propriétaires pendant leurs déplacements ou même portées dans le cou comme amulettes.

93 La pièce de Budapest fait partie du groupe des "stèles aux serpents" dont l'usage est daté généralement (de la fin) du deuxième siècle et du premier siècle av. J.-C.

94 D'après l'orthographe et îa formulation des textes, l'origine de la stèle de Budapest pourrait cependant remonter à une période plus ancienne.

95 ISTVÁN NAGY Traduit par l'auteur Kákosy, op. cit. 1970 (n. 1), pp. 22-23; Sternberg-el Hotabi, op.cit. 1999 (n. 2), I, p. 11-12. Des stèles d'Horus pouvaient même être déposées dans des tombes, cf. A. Badawy, ASAB 54 (1956), p. 177, pl. XV c (Le Caire JdE 86.778); L. Kákosy, A Horus Cippus with Royal Cartouches, in Clarysse - Schoors - Willems, op. cit. 1998 (n. 15), p. 136 et n. 39; Des cippes d'Horus ont été trouvées bien au-delà des frontières de l'Egypte, en Afrique et en Europe aussi, cf. Kákosy, op. cit. 1999 (n. 15), pp. 32-33; Koenig, op. cit. 1994 (n. 48), p. 107; Ritner, op. cit. 1989 (n. 14), p. 106 et n. 19 etc. Sur la survivance des croyances attachées aux cippes d'Horus, cf. Kákosy, op. cit. 1999 (n. 15), 33-34. Sternberg-el Hotabi, op. cit. 1999 (n. 2), I, p. 13 etc. Ibid.,1, pp. 146-153. Les textes (mentionnés dans la note 29) dont les détails offrent certaines analogies avec ceux des textes sur la stèle de Budapest sont tous antérieurs au deuxième siècle av. J.-C.