Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 92-93.(Budapest, 2000)
„Les Adieux". A Siracusa-festő oszlopkratérja
nincs mód annak az útnak nyomon követésére, amelyet a budapesti kratér (társaival együtt) az athéni műhelyből való elindulásától caerei lelőhelyére, végső ókori állomására érkezéséig megtett. Lehetséges, hogy a sírba került vázákat még Athénban (ami kevéssé valószínű), vagy már Caerében eredeti rendeltetésük szerint is használták. Az is lehet azonban, hogy etruszk vevőik olykor egyenesen a halott útitársának szánva vásárolták meg őket. Mindkét esetben elképzelhető, hogy erre a sírba helyezett krátert nemcsak formája, hanem díszítése miatt is alkalmasnak érezték. Ha így volt, feltehető, hogy a funkciója által hirdetett jelentéséhez a rajta ábrázolt jeleneteknek a kibontakozó Dionysos-Fufluns vallás 80 eszméit megtestesítő, az athénitől független, a polis-öntudat hirdetésétől távolálló etruszk olvasata is járult: az eltemetettnek akár az iniciáció gondolatával (tekintet nélkül tényleges végrehajtására), 81 akár attól függetlenül harcosként való héróizálása, és ennek kiegyensúlyozására az isten ajándékaként kapott és őt megjelenítő, „a mindennapok keservét elfeledtető" ital 82 működésének megjelenítése a kómos képében, amely az itt maradottak gyászát az élet elpusztíthatatlanságának ígéretével oldja fel. A vázán megjelenő kép-pár mást jelentett caerei nézőjének a végzetes cumaei csata után, mint Salamis és Plataiai után egy athéni polgárnak. SZILÁGYI JÁNOS GYÖRGY 80 Cazanove, O. de, megfontolást érdemlő véleménye szerint a vulcii Fufluns Pachie feliratok az 5. sz. közepéről azt mutatják, hogy az azonosítás ekkor még nem volt egyértelmű (in Dionysos. Mito e mistero [Atti Comacchio 1989], Comacchio 1991, 176). 81 Ahogy Colonna, G. (in Dionysos. Mito e mistero, i.m. 118 skk) és Bruni, S. (Ocnits 4 [1996], 79) gondolja, de egyelőre csak más kultúrákból vett párhuzamok alapján. Óvatosabban fogalmaz Torelli, M.: „Dionysiac message of salvation", a beavatás említése nélkül (többször, legutóbb in The Art of Ancient Spectacle [Proc. of the symposium Washington 1996, ed. B. Bergmann - Chr. Kondoleon], Washington 1999, 154). 82 Eur., Bacch. 282. Ld. Kerényi, K., Dionysos. Urbild des unzerstörbaren Lebens, München-Wien 1976, 58-70; Détienne, M., Dioniso a cielo aperto (ford. M. Garin), Bari 1987, 49-53.
