Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 92-93.(Budapest, 2000)

LIPTAY, ÉVA: Fragment du cercueil d'un pretre d'Amon de Thebes de la XXIeme dynastie

bant depuis le niveau de la taille.

40 Il porte un scarabée du coeur dans le cou et tend les mains en adoration vers le dieu. Au-dessus de la scène, l'espace vide est occupé - conformément à la technique de "l'horreur du vide" (horror vacui) - par le texte de la formule d'offrande.

41 Les signes sont surmontés d'une simple frise décorative constituée de petits ovales: h.wt nb.wt (?) dj.sn htp dj.sn htp h.wt nb.wt ndm.t rnpj.t h.wt nb.wt "Toutes choses qu'ils donnent, l'offrande qu'ils donnent, l'offrande (consistant en) toutes choses douces et fraîches, toutes choses". Quoique les décorations des cotés extérieurs des cercueils ne fournissent que relativement peu d'informations pour la datation, elles peuvent servir de repère, surtout les cotés longs, comme dans notre cas.

42 Comme nous l'avons dit plus haut, en dehors de la frise composée à'uraei, les rapports entre les illustrations et les blocs de textes aident à dater les pièces avec plus de précision. Il faut cependant rappeler qu'il est difficile de trouver des analogies, faute de publications et d'illustrations (photos) détaillées des pièces 43 Quelque 460 cercueils et fragments provenant de cette époque ont été inventoriés,

44 sans qu'ils aient été étudiés dans le détail à cause des difficultés mentionnées ci-dessus. Notre cas est relativement clair car les deux blocs de textes (probablement fragmentaires) ont été composés d'au mois cinq à six colonnes, chiffre quelque peu élevé dans le cas des cotés extérieurs des cuves des cercueils de prêtres d'Amon de la XXI

eme Dynastie. Pour cette époque, on peut constater la tendance à écrire des textes de plus en plus longs sur les cotés des cercueils.

45 Par ce fait, notre fragment peut être daté de la même période. Sur le côté gauche de la scène, près des pieds de la momie, on trouve, écrit en cinq colonnes, le texte "ordinaire" (c'est-à-dire utilisé en cas de cercueils de ce type) de la formule d'offrande (fig. 2).

46 Les divinités mentionnées sont Rê-HorakhtyAtoum et Ptah-Sokar-Osiris dont nous avons parlé plus haut. Il s'agit apparemment des différents aspects de la divinité représentée dans la scène. On peut supposer que ce texte soit resté complet après même le découpage en morceaux du cercueil. Par contre, 40 Pour la valeur symbolique de la peau de panthère, cf. Gaboda, P., BHMBA 11 (1992) p. 80 (note 68) avec bibliographie détaillée. Il précise que la peau de panthère n*est pas seulement l'accessoire vestimentaire du prêtre-.™. Au Nouvel Empire, des prêtres-im au service de Ptah et Sokaris furent présents partout dans le pays, surtout à Thèbes (LÀ V, col. 834 et n. 12). Pour les prêtres portant la peau de panthère dans les scènes des cercueils de la XXI

eme Dyn., cf. van Walsem, op. cit. (n.15.) p. 231-232. 41 Cf. Niwihski, op. cit. (n.4.) p. 99. 42 Niwihski, op. cit. (n.4.) § 8; cf. encore note 26. 43 van Walsem, op. cit. (n.15.) p. 73. 44 Niwihski, op. cit. (n.4.) p. 104-184. 45 Niwihski, op. cit. (n.4.) p. 87; cf. encore notes 26. et 42. 46 Comme nous l'avons indiqué plus haut, les derniers signes des colonnes sont effacés ou à peine lisibles.