Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 88-89.(Budapest, 1998)

POSZLER, GYÖRGYI: Die Figuren eines Kärtner Flügelaltars in Budapester Sammlungen

übereinstimende Körperhaltung, die beinahe übereinstimmenden Bewegungen, die Form und die Anordnung der Attribute mit unseren Figuren verbunden. All diese sind aber stereotype Elemente. Man könnte zahlreiche, voneinander unabhängige steirische, karinthische und Tiroler Beispiele anführen, an denen sich all dies in mehr oder weniger ähnlicher Form und auf sehr unterschiedlichem künstlerischem Niveau wiederholt. Eine sicherere Grundlage zum Vergleich der Budapester und der erwähnten Kärntner Figuren ermöglicht der Vergleich des Gesichtsausdrucks und der Details der Gesichter: die langen, geraden Nasen, die schmal geschnittenen, weitblickenden Augen, die geschwungenen, beinahe verzogenen schmalen Münder. Die Ähnlichkeit der Gesichter fällt bei mehreren Pleßnitzer Altarfiguren, so bei den Schreinfiguren Johannes dem Evangelisten und Johannes dem Täufer, und den Gesprengefiguren des heiligen Damian und des heiligen Bischofs Martin auf. Die Haartracht des heiligen Damian, die Gestaltung der Haarsträhnen stimmt mit denen des Budapeter Florians überein, die Locken Johannes 39. Hl. Georg, um 1520. Pleßnitz (Österreich), aus dem Hochaltar der Johanniskirche des Evangelisten sind mit denen des Budapester heiligen Georg fast identisch (Abb. 40). Auffällig ist auch die Ähnlichkeit der Gestaltung des Drachens mit dem sich nach oben windenden Schwanz. Gesichtsform und Gesichtsausdruck der Budapester Figuren ähnelt sehr stark an die der Figuren am Hochaltar der Pfarrkirche von Irschen am nördlichen Berghang des Drautales. Die eckige Gesichtsform der Schreinfigur Johannes des Evangelisten, der nach unten verzogene, fast verzerrte Mund der Heiligen Dionysius und Leonhard erinnern an den Budapester König, die Haartracht der Relieffiguren der Heiligen Oswald und 40. Hl. Georg (Detail) um 1520. Budapest, Privatsammlung