Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 87. (Budapest, 1997)

Matteo Civitale női mellszobrának ikonográfiájához

kozva hol Sienai Szent Katalin, hol világi női portré, hol pedig Mária mellképeként szerepel. Perdöntő azonban a washingtoni mellszobor talapzatára vésett, egykorú AVE MARIA GRATIA PLENA felirat, amely alapján egyértelműen Mária-ábrázolásként határozható meg, hiszen Gábrielnek az Angyali üdvözletkor elhangzott szavai csakis Máriához szólhattak.

15 Biztonsággal tehát a washingtoni és a budapesti szobrot is Mária mellképeiként határozhatjuk meg, melyek magukon hordozzák a kor Mária-ábrázolásainak egyik legjellemzőbb vonását, az alázatosság kifejezését. Mino da Fiesole mellszobra úgy húsz-harminc évvel készülhetett korábban, mint Matteo Civitaléé. A washingtoni szobor híres darab lehetett, hiszen sok - hét darab - stukkó-, fa- és márvány másolatáról tudunk.

16 Feltételezhetően Matteo Civitale is ismerhette az eredetit vagy valamely másolatát, s ezt adaptálhatta oly módon, hogy elhagyta Mária fejkendőjét, hozzáigazítva Mino de Fiesole Mária-típusát saját - világiasabb és egyszersmind vidékiesebb - Mária-ideáljához. KOVÁCS IMRE 15 Middeldorf, i. m. 25-27, a szobrot Máriának tekintette, de úgy vélte, s ebben igazat adhatunk neki, hogy nem lehet azt egyértelműen Annunziátának meghatározni, hiszen Gábriel arkangyal szavai jó néhány Madonna gyermekével ábrázoláson is feltűnnek. Middeldorf arra is helyesen mutatott rá, hogy Sienai Szent Katalint mindig domonkos apácaruhában ábrázolták. Nem értünk egyet viszont azzal, hogy Mino da Fiesole szobra egy Madonna Addoloraía lenne, hiszen a fájdalmas, legtöbbször könnyes arc, mely ezen ábrázolások megszokott vonása, itt nem tűnik fel. 16 Middeldorf, i.m. 26.