Varga Edith szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 77. (Budapest, 1992)

KOVÁCS, ZOLTÁN: Trinitas in Hominis Specie. Quelques remarques a propos de l'iconographie des représentations antropomorphes de la Trinité

31. Sainte Trinité au trône. Miniature. Londres, British Library — Enfin il arrive que les figures des trois visiteurs célestes étant entièrement détachées du contexte originel, la représentation se transforme en une figuration directe de la Trinité et serve de point de départ à un type antropomorphe indépendant à l'intérieur de l'iconographie de la Trinité. Toutes ces modifications sont survenues graduellement au cours de plusieurs étapes. Une des premières en est une illustration d'un rouleau liturgique grec du XI

e siècle où Abraham et les trois anges se trouvent séparés par le texte. Au-dessus des trois figures de gauche on lit l'inscription : rj âyia rgiaç;.

42 Dans un manuscrit enluminé de la fin du X

e début du XI

e siècle, conservé à la Biblioteca Capitolare d'Ivrea, on voit apparaître le Christ accompagné de deux anges, toutefois l'inscription suggère une autre interprétation : SANCTA TRINITAS.

43 Trois figures d'un manuscrit de l'époque Carolingienne provenant du couvent de Lorsch (Bibi. Apost. Vat., Pal. Lat. 834. 28r) — pour peu qu'elles représentent réellement la Trinité

44 — doivent également remonter à l'histoire d'Abraham. Sur une des miniatures du manuscrit contenant les homélies du Moine Jacques (XII

e siècle) on rencontre les trois hommes dans un contexte neuf : assis sur un trône céleste, ils sont en train de charger l'archange Gabriel du message de l'Annonciation (fig. 30).

45 Dans son étude, D'Achille distingue quatre groupes, à l'intérieur de l'iconographie des Trinités antropomorphes, dans lesquels elle classe aussi les représentations de l'histoire d'Abraham.

46 De par son essence ce groupe est différent des trois autres qui mettent en scène la Trinité-même, alors que dans le cas de la scène d'Abraham, quelque directe que soit l'allusion ou même l'inscription qu'elle offre, il ne peut s'agir sur le plan théologique ou iconographique que d'une figuration indirecte. Même sur la « Troïca » de Roublev on ne voit que les représentants des personnes de la Trinité. L'artiste se conforme consciencieusement à la prescription selon laquelle les personnes divines ne peuvent être figurées que sous la forme sous laquelle 42 D'Achille, loc. cit. (n. 18) p. 53, fig. 4. 43 Ibid. p. 60. fig. 22. 44 Les spécialistes ont émis des doutes quant à l'identification des trois personnages à la Trinité. Il est, en effet, incertain si l'inscription TRINITAS à la page jouxtant l'illustration date de la même époque. Cf. Goldschmidt, A., Die deutsche Buchmalerei 1, Florenz-Paris 1928, pl. 61 ; Braunfels, op. cit. (n. 25) n. 11 ; D'Achille, loc. cit. (n. 18), p. 61. 45 Omont, FL, Miniatures des Homélies sur la Vierge du Moine Jacques (Ms. Grec. 1208 de Paris), Bulletin de la Société Française de Reproductions de Manuscrits à Peintures 11 (1927) pl. XIX. 46 D'Achille, loc. cit. (n. 18) p. 53.