Varga Edith szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 77. (Budapest, 1992)
SPRINCZ, EMMA: « Christianissima regina et augusta Pulcheria »
la parution de l'étude fondamentale de Delbrueck la littérature a fait état d'environ 40 spécimens de ce type de poids, (voir Annexe : nous renvoyons aux objets selon le numérotage de celui-ci), et il semble probable qu'il en existe d'autres dans les dépôts des musées ou dans des collections privées. Du point de vue iconographique c'est la pièce n° 2 qui est intéressante du fait du geste de la main droite. Elle est en effet posée sur la poitrine, la paume tournée vers l'extérieur, l'index et le doigt du milieu sont levés, les autres doigts repliés dans la paume. La même position de la main droite se retrouve encore sur quatre autres spécimens : 1. Berlin, Frühchristlich- byzantinische Sammlung (Annexe 5, fig. 11) ; 2. Genève, collection G. Ortiz (Annexe 9) ; 3. Genève, collection privée (Annexe 10) ; 4. New York, collection Mr. Crane (Annexe 25, fig. 12). Sur le reste des bustes la main droite repose sur le bord de la palla. Dans la main gauche on reconnaît chaque fois clairement un rouleau (rotula). Cette position de la main est considérée dans l'iconographie soit comme geste en bénédiction, soit comme geste d'orateur <J ou encore comme geste du serment. 10 Vu qu'en l'occurrence il s'agit de poids, aucune de ces interprétations ne semble convenir. Sur les sarcophages paléochrétiens du IV e siècle on rencontre souvent des scènes qui ne représentent ni le Christ bénisseur ni l'orateur. Les personnages représentés sont des adolescents ou des hommes ; leur droite avec la paume tournée vers l'extérieur et deux doigts levés s'avance latéralement par rapport au corps, tandis que dans la main gauche ils tiennent un rouleau. A en juger par les sujets de ces scènes il est facile de conclure que la main droite avec les deux doigts levés et le rouleau tenu dans la main gauche sont censés représenter un confesseur portant témoignage de la foi chrétienne. 11 9 Sur les gestes en général : Wessel, K., Gesten, in RBK II, pp. 766-783, avec littérature. Poeschke, J., in LCI IV, pp. 145-146, avec littérature. Forstner, D., Die Welt der Symbole, Innsbruck-Wien-München 1967 2 , p. 24 fait remonter le geste en bénédiction au port de main des orateurs antiques. Quelques exemples du geste en bénédiction : sarcophage d'Adelphie, Siracuse, Museo Nazionale, vers 340, Volbach, W. F. Frühchristliche Kunst : Die Kunst der Spätantike in West- und Ostrom, München 1958, flg. 38, en bas. Pyxide en ivoire, vers 400, ibid. fig. 95. Reliquaire en argent, Milan, San Nazaro Maggiore, fin du IV e siècle, ibid. fig. 111. A peu près général dès les V e-VI e siècles dans les représentations du Christ, des apôtres et des saints ; quelques exemples : diptyque Barberini, Paris, Louvre, début du VI e siècle ibid. fig. 219, trône de Maximien, Rávenne, Museo Arcivescovile, entre 545-553, ibid. figs. 226-27. Quelques exemples du geste d'orateur : diptyque de Rufius Probianus, Berlin, Staatsbibliothek, vers 400, Delbrueck, R., Die Consulardiptychen und verwandte Denkmäler, Berlin-Leipzig 1929, fig. 65, diptyque d'un patricien anonyme, Novara, Museo del Duomo, vers 425, ibid. 64. 12. 10 Weihrauch, voir annexe 24, considère le buste de Munich comme un geste en bénédiction. Sur un buste de Berlin (Annexe 5, fig. 11) le geste représente, selon Elbern, (voir littérature de l'Annexe 5) et selon Thomas, loc. cit. (n. 3), p. 515, la bénédiction ou le serment. La position de la main sur le poids n° 2 de Budapest exprime selon Thomas Vaugusta pietas et serait en relation avec la fondation de l'église San Pietro in Vincoli à Rome initiée par Licinia Eudoxia augusta, Thomas, loc. cit. pp. 514-516. 11 Wilpert, G., / sarcofagi christian! antic hi I, Roma 1929, pl. V, 7, pl. XXVII, 6, pl. XLI, 2, pl. CXVI, 2, pl. CXX, 2, pl. CXXV11I, 1 ; très bon exemple du motif de la confessio : épitaphe de Severa, Roma, Musei Vaticani, âge : 325-350, sur la gauche, figure féminine vêtue d'une tunique à manche et d'un manteau, deux doigts de sa main droite touchent le rouleau, Dinkier, E., in Age of Spirituality. Late Antique and Early Christian Art, Third to Seventh Century, New York 1979, p. 400, fig. 576.
