Varga Edith szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 75. (Budapest, 1991)
NAGY, ISTVÁN: Un collier d'or composé de figurines de Thouéris
la 22 e Dynastie. 48 En leur qualité d'émissaires des déesses à la fois protectrices et destructrices, ils peuvent exercer une influence maléfique ou bénéfique. 49 L'«âme» (bal) du défunt peut rejoindre les 36 décans : « en qui tu pourras te transformer selon ton gré.» 50 Selon une tradition connue au début de l'ère chrétienne, le corps humain composé de 36 parties, selon les Égyptiens, fut placé sous la protection des divinitésdécans. 51 En principe, on ne peut donc pas exclure l'existence de rapports éventuels entre les 36 décans et les 36 figurines du collier de Budapest. Quoique les liens entre la déesse Thouéris et les décans n'aient pas été mentionnés explicitement dans les sources écrites, 52 le texte d'un sarcophage de Basse époque parle d'« étoiles qui sont dans la suite de la déesse-hippopotame (rrt-wrt) de la Constellation du Nord. » 53 Par contre, Thouéris est souvent évoquée en sa qualité de déesse qui préside aux cinq jours épagomènes et, surtout, aux douze mois de l'année. Elle fait partie de la cohorte des déesses belliqueuses « chronocrates » présidant aux diverses unités de l'année. 54 Le manque d'informations relatives à l'état original du collier de Budapest relègue, pour le moment, parmi les pures hypothèses toute tentative de définir, avec certitude, tous les rôles que la propriétaire de ce bijou précieux a attribués à la déesse-hippopotame. Les rapports entre le chiffre 36 et les colliers peuvent être démontrés, à nos connaissances, dans un seul cas concret : les 36 trous forés dans la fermeture d'un collier du Nouvel Empire laisse supposer que la 10. Amulette de Thouéris, faïence. Budapest, Musée des Beaux-Arts 18 Montet, P., La nécropole royale de Tanis I, Les constructions et le tombeau d'Osorkon II à Tanis, Paris 1947, p. 68, fig. 22 ; Cf. Kákosy, op. cit. pp. 164-66, fig. 1-2. 49 Kákosy, op. cit. ; Yoyotte, J., Une monumentale litanie de granit, BSFE 87-88 (1980) p. 67-69 ; Edwards, I. E. S., Oracular Amulette Decrees of the Late New Kingdom I-II. London 1960, pp. 7-8 (L 1 R° 66), etc. 50 Goyon, J.-Cl., Rituels funéraires de l'Ancienne Egypte, Paris 1972, pp. 72-73 (Le Rituel de l'Embaumement). 51 Origène, Contra Celsum VIII. 58. 52 Verner, op. cit. p. 57 — son hypothèse sur les rapports entre le décan-smd et la déessehippopotame (Le Caire CG 39145) ne nous paraît pas convaincante. 53 Neugebauer-Parker, op. cit. Ill, p. 191 (n° 37 — Kom Abu Yasîn). 54 Daressy, Ree. Trav. 34 (1912) p. 189-93 ; De Meulenaere, CdE 76 (1963) pp. 217-19 ; Yoyotte, op. cit., etc.
