Varga Edith szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 74. (Budapest, 1991)

KOMORÓCZY, GÉZA: L'ordre des astres, ordre dans le monde

36. «Destin des astres et destinés humaines». La salle d'exposition abstrait — numérique — des éléments, l'ordre des grandes forces cosmiques — du macrocosme — reçut chez eux une explication plus simple que ne l'avaient été les antécédents babyloniens. Cette nouvelle formulation contribua également à ce que le microcosme, le petit monde humain puisse être rattaché par mille liens aux grandes forces du cosmos. Voilà ce que signifient la validité internationale, le caractère cosmopolite des théories vraiment importantes. L'interprétation grecque permit à la science babylonienne de survivre, grâce à elle l'ancien système revêtit une nouvelle forme philosophique et symbolique, tandis que l'enseignement numérique se transforma en une science ésotérique : la théorie pythagoréenne ou cabbalistique de l'univers. A cette exposition du Musée des Beaux-Arts c'est la mise en forme figurée et symbolique de la théorie du macrocosme et du microcosme qui fournissent l'ordre, l'ordre inhérent à la matière, et il en émane une force suggestive irrésistible. Correspondance du firmament et de la terre : géographie céleste et projection terrestre des astres. Les douze signes du zodiaque : les douze mois de l'année. Les sept planètes et les sept arts libéraux, les sept vertus et les sept péchés capitaux. Les quatre éléments primordiaux et autant de parties du jour, quatre continents, quatre tempéraments, quatre époques du monde, quatre âges humains. Tout cela fait partie du même ordre, est régi par des lois identiques. Est-ce que la théorie du rapport des grandes forces du monde et du petit monde humain doit être considérée comme une science ? Je me vois obligé d'éluder la réponse, parce que c'est plutôt l'inverse qu'il faudrait demander, à savoir si c'est la