Varga Edith szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 68-69. (Budapest, 1987)
SZILÁGYI, JÁNOS GYÖRGY: Un pionnier
55. Détail d'une oenochoé athénienne. Paris, Louvre atteignit un niveau extraordinaire. Le maître n'a recours aus pis-aller que dans la triple croix de Saint-André qui remplace la cinquième métope du support de Budapest. Il est évident qu'il veut éviter de tasser la biche dans une zone restreinte parce qu'il se mettrait à l'opposition des principes de la représentation géométrique grecque s'il ne rendait pas les caractéristiques des détails de l'animal et les proportions réciproques conformément à la convention contemporaine et qu'il ne gardait pas ainsi la compréhensibilité ,,hiéroglyphique" 75 de la figure. Cette compréhension de l'esprit de l'art géométrique grec qui caractérise moins l'exemplaire de Véies que celui de Budapest, de même que la technique d'exécution et le style de la peinture nous suggèrent l'interprétation — puisque l'argile et la forme excluent l'idée qu'il s'agirait d'une pièce importée — qu'il est l'oeuvre d'un maître immigré grec, surtout parce que la facilité et la sûreté du tracé de la biche à tête tournée en arrière témoignent d'une main experte en style de la peinture géométrique grecque, il n'y a aucune trace de la rigidité de l'intention imitatrice ou de l'incertitude de la main qui commence seulement à apprendre un style nouveau. La connaissance de la peinture de vases grecque provenant d'Ischia qui se dispose de peu de traits originaux 76 nous permet d'y ajouter que le maître grec est plutôt d'origine d'Eubée que d'Ischia. Mais c'est à son art que tout cela se rapporte — conformément à ce que nous venons de dire — et il est impossible de décider si cela correspond à sa biographie réelle ou non et dans ce contexte il n'a même pas d'importance. N'importe où soit-il né ou élevé, son art répondit à l'appel provoqué par la naissance de la société étrusque. D'autres civilisations aussi, même dans notre siècle, nous aident à connaître le processus de l'effet transformateur au cours duquel l'art traditionnel d'une civilisation se transforme, dans le service des exigences formulées et informulées d'une autre pour qu'elle corresponde à la civilisation adoptive. 77 Les 7r ' Himmelmann, N., Erzählung und Figur in der archaischen Kunst, (Akad. d. Wiss^ u. Lit., Mainz, Abh. d. Geistes- u. sozialwiss. Kl., Jg. 1967, 2), Mainz 1967, p. 84. 70 La peinture de vases figurée de Pithécusses fut individualisée par G. Büchner (Arch. Rep. 1970—71, p. 67); c'est toujours lui qui en écrit des rapports de synthèse in La céramique grecque etc. (ci-dessus n.38) p. 103—107 et ASAtene 59 (1981) p. 264—272; cf. encore Klein, J. J., Expedition 14 (1972) 2, p. 38—39. Pour la différence de la céramique eubéenne et celle d'Ischia v. ci-dessus n.63. 77 Le processus est représenté, par Megaw, A. H. S., Art History 5 (1982) p. 205— 218, par l'art aborigène d'Australie.
