Varga Edith szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 68-69. (Budapest, 1987)

LÁSZLÓ, PÉTER—VARGA, EDITH—KOVÁCS, PETRONELLA: Le cercueil d'un petre d'Isis dans une collection antiquités en Hongrie

24. Cuve du cercueil de Sésekh-néferou: côté droit moins fraîches et vives que sur le cercueil de Hori. Une analogie importante: les sujets des scènes de toutes les deux pièces relèvent exclusivement de la sphère de la religion osirienne. D'après les inscriptions,

39 Sésekh-néferou était prêtre d'Isis (jt-ntr n 3st n t3-hnt/

l(} qui portait, à deux reprises,

41 les titres "Horus appui de sa mère/'

2 prêtre-sm d'Osiris" (Hr jwn n mwtf sm n Wsjr). Il occupait donc un rang plus élevé dans la hiérarchie religieuse que Hori qui était prêtre-u;

c

b d'Isis,

43 ce qui explique en soi la meilleure qualité de l'exécution de son cercueil. Il est remarquable que le troisième membre de la triade représentée sur le cercueil de Hori — Horsiésê (V 3 = fig. 19) — est remplacé sur la cuve du cercueil de Sésekhnéferou (gauche 2), dans une scène analogue avec la précédente bien que plus élargie, par ,,Horus fils d'Osiris" (Hr s3 Wsjr), divinité à corps humain et à tête de faucon portant la couronne-Atef et accomplissant un acte de libation. En effet, il s'agit de la personne d'un même dieu incarnant le fils d'Isis et d'Osiris. A l'intérieur du cercueil de Copenhague, au fond de la cuve, on voit une grande figure de Sokaris couronnée (fig. 26). D'après les analogies relevées dans le contenu et l'iconographie, le cercueil de Hori et celui de Sésekh-néferou appartenaient à des personnes rangées dans la même catégorie sociale, dans celle des prêtres d'Isis déployant leurs activités dans le même centre religieux sous la 20

e Dynastie. Ce centre pouvait être le chef-lieu du 9

e nome de Haute-Egypte : Akhmim (Panopolis) où, à côté de Min 39 A l'usurpation, on n'a effacé que le nom original — par endroits il est même encore lisible — les titres sont restés et aucun autre changement n'a eu lieu dans le texte. t 40 Lisible vers la fin de l'inscription verticale du couvercle, sur le pied, et dans la dernière scène du côté droit de la cuve; fragmentaire toutes les deux fois. 41 Dans les scènes de la première bande de la décoration du couvercle (KoefoedPetersen, O., Cercueil ... a et a', p. 274); au-dessus de la tête du défunt quand celuici, portant la peau de panthère de prêtre, est en adoration devant Osiris et Isis. 42 Ce titre sacerdotal est en usage dès la 19

e Dyn.: p.ex. sur la statue no 947 du British Museum (Chaemwesê, prov. : Assiout) d'époque de Ramsès II: Budge, E.A.W., A Guide of the Egyptian Galleries (Sculpture) London 1909. p. 170. 43 Kees, H., Priestertum, p. 301 sk; LA IV, p. 1089 sk.