Szabó Miklós szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 65. (Budapest, 1985)

A Szépművészeti Múzeum démotikus feliratú egyiptomi áldozati köve

Pachnumis fiának".

5 A felirat Sothisnak

0 az életet befolyásoló szerepére vonatkozólag érdekes kérdéseket vet fel. Egyiptom történetének legkorábbi időszakától számítható annak a természeti jelenségnek a felismerése, hogy az ország jólétét biztosító Nílus áradásának évenként ismétlődő kezdete nyaranként meglehetős pontossággal ugyanarra az időpontra esik. Ehhez a megfigyeléshez kapcsolódott az égbolt vizsgálata alapján a Nílus áradása kezdetének a Kutya (Canis) csillagkép fényes csillagának a Siriusnak héliakusi (közvetlen napfelkelte előtti) megjelenésével való egybevetése. A Sirius az egyiptomi Spd.t, a görög Sothis, a Nílusáradás, egyben az évkezdet istennőjeként a mindenható Isisszel is azonosult. A római korban is élő kultuszának hazai emléke, a savariai Isis szentély reliefje is őrzi a kutyán lovagló Isis-Sothis alakját. Az isteni erőknek az egyiptomi hitvilágban tapasztalható egyeztetése mellett is feltűnő, hogy Sothis istennő milyen sok istennel azonosul. Ismeretes szoros kapcsolata Isisszel, Hathorral, Bubastisszal, Mehittel, Zesattal, és jelen vizsgálatunk szempontjából fontos azonosítása Satis istennővel. Egyező tulajdonság és tevékenység mellett sajátos párhuzamok adódtak névhasonlóság, azonos jelzők vagy ezekből adódó szójátékok alkalmazása révén. Az utóbbinak az egyiptomi hitvilágban elfoglalt szakrális jellege

7 e szempontnak különös jelentőséget adott. Sothisnak pozitív jellegű működésére* helyezve a hangsúlyt vizsgálatunk körébe kell vonnunk az istennőnek feliratunkban szereplő jelzőjét és címzését is. Sothis nevének magyarázata ismeretes, de értelmezésében nem teljes mértékben tisztázott Plutarchos véleménye, amely szerint a görög „terhes", ill. „kutya" szó egyezése magyarázza Sothis, illetve a Kutya csillagzat nevét.

11 Eltekintve attól, hogy Plutarchos Anubis nevét és tiszteletét is az ,,önmagától teherbe eső" kifejezés (xvcov ív eavxoj), ill. ..kutya" (y.rmr) szó alapján magyarázza,

1

" nem teljesen világos, hogy Sothis egyiptomi nevét minek alapján vette „terhes" jelentésűnek. Ennek az egyiptomi sbq3, ill. sjwr felelne meg. Spd.t alapjelentése „hegyes", „éles".

11 Ezzel szemben kétségtelen, hogy a késői korban az istennő nevének kiejtésében elvész a néha ,,/" konszonánssal is jelölt ,,p" hangzó, amit a görög Sothis név is igazol,

12 és inkább a stj (jelentése „kivet", „kiont") szóhoz hasonlítható. Ezt a feltevést Sothis egyik megnevezése: „aki a Nílust kiönti" szójáték is alátámasztja.

1

'' A stj szó mellékjelentése: ..magot, spermát kivetni" alapján „megtermékenyíteni" („megtermékenyített") értelemben

1

'

1 esetleg alapul szolgálhaKöszönetemet fejezem ki H. J. Thissen igazgatónak, aki a Pachnumis név változatait rendelkezésemre bocsátotta. (i A Sothisszal foglalkozó újabb értekezések közül kiemelendők: Autran, Ch., Sothis-Sirius et le Monde Préhellénique, in Mél. Maspero I, 529 skk; Clerc, G., IsisSothis dans le Monde Romain, EPRO 68 (1978) Homm. Vermaseren 1, 247 skk; Desroches-Noblecourt, Chr., Isis Sothis, — Le Chien La Vigne-, et la tradition millénaire, Livre du Cent, de VIF AO (1980) 155 skk; részletes és kiegészített összefoglalás Kákosy L. Sothis cikke a Lexikon der Ägyptologie, V, 1110—1117 oldalain. 7 S. Morenz alapvető értekezése: Wortspiele in Ägypten, Festschr. J. Jahn, Leipzig 1957, 23 skk H Sothis kettős természetére, segítő és ártó jellegére 1. Kákosy L. értekezését: Die mannweibliche Natur des Sirius in Ägypten, Studia Aegyptiaca II (1976) 41 skk. Természetes magyarázatot ad a termékenyítő Nílusáradás, ill. az ugyanerre az időszakra eső sorvasztó forróság hatása alapján. u „Isis és Osiris". Az ELTE Ókori Tört. Tansz. kiadványai 16 (1976) 61. fej. 1,1 i. h. 44. fej. 11 WB IV, 108 '-' Vö. Morenz, i. h. (fent 7. j.) 28, és Bergman, J., Isis-Seele und Osiris-Ei, Acta Univ. Upsaliensis. Hist. Relig. 4 (1979) 46, 4. j. 11 Morenz, i. h. uo. (fent 7. j.) 11 WB IV, 347; Vö. Bergman, i. m. 42, 2. j.