Szabó Miklós szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 65. (Budapest, 1985)
WESSETZKY, VILMOS: Table d'offrandes a inscription démotique au Musée des Beaux-Arts
7. Table d'offrandes égyptienne: l'inscription démotique en rapport du mot „Orient" (jSb.t.t) avec une divinité égyptienne suggère tout d'abord une explication de caractère géographique. Dans les représentations de l'univers en Egypte"' apparaît aussi une déesse, personnification de l'Orient. Quant à la région frontalière orientale de l'Egypte, on connaît la déesse du nome tanite portant le nom Hnt.t J3b.t.t ,,celle qui est à la tête de l'Orient". 1 ' Aucune d'entre elles ne peut être mise en rapport avec Sothis. Les rapports entre une région frontalière orientale et une divinité égyptienne sont évidents en cas du 20 e nome de Basse-Egypte. Le nom égyptien de Sopdou (Spdw) contient, à l'exception du „t" et ,,w" final, les mêmes radicaux que la graphie du nom de Sothis. D'après la graphie du nom dans les textes cunéiformes — Sapti var.: Saptu — la consonne „p" dans la prononciation du nom Spdi. n' a été omise qu'à la Basse époque. Les rapports entre le mot stj et le nom de Sothis peuvent être expliqués, en dehors de la prononciation pareille, aussi par la présence des consonnes toniques identiques. 18 Le dieu du 20 e nome et la déesse-stellaire pouvaient être rapprochés par les Égyptiens aussi d'après cette analogie. L'épithète z3 Spdw m pr Spd.t ,,fils de Sopdou dans la maison de Sothis" dans la titulature de Ptolémée IV confirme cette hypothèse. 11 ' Curieusement, quelques détails semblent plaider pour l'identité réelle des deux divinités. Sopdou porte les épithetes ,.maître de l'Orient", ,.maître du désert oriental", il est ,,Horus de l'Orient" et ,,celui aux dents pointues" d'après le sens original du mot spd. Sothis porte également l'épithète ,,pointue" et elle est aussi en rapport avec Horus en tant que Horus-Sothis. 20 Cette analogie existe dès les Textes des Pyramides où Horus-Sopdou est identifié avec Horus .,qui est en Sothis". 21 D'après cette allusion, il est évident que Sopdou était identique avec Harachte, ,,Horus à l'horizon" et Sothis était également étroitement liée aux sphères célestes dans les Textes des Pyramides. 22 Leurs rapports Clère, J. J., Fragments d'une Nouvelle Représentation Égyptienne du Monde, MDAIK 16 (1958) p. 30 sqq, p. 31, fig. 1 17 Gutbub, A., Remarques sur les dieux du nome Tanitique à la Basse Époque, Kêmi XVI (1962) p. 42 sqq ls Pour l'écriture sans voyelle en Egypte cf. l'étude de base de Czermak, W., Vom Sinn der vokallosen Schriften. Die Sprache, I (1949) 171 |,J Bergman, op. cit. (n. 12 supra) p. 56, n. 2 '*> Kákosy, op. cit. (n. 6 supra) p. 1112—1113 21 Textes des Pyramides: 632, 1636 T1 Textes des Pyramides: 151, 341, 357, 363, 458—59, 632, 723, 822, 929, 935, 965, 1074, 1082, 1123, 1152, 1428, 1437, 1482, 1561, 1707, 2126
