Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 56-57. (Budapest, 1981)
POGÁNY-BALÁS, EDIT: Remarques sur une peinture de Lodovico Dondo: réplique de la Cene de Leonard de Vinci
47. Marco d'Oggiono: La Cène. Paris, Louvre position de Judas explique ce que l'on voit sur le dessin de Windsor, mais cela ne revient pas sur la peinture murale par suite de l'usure, du repeint, du dépérissement de ce détail, et les copies le montrent, elles aussi, rarement sous cette forme. Selon toute probabilité, cette partie était devenue déjà très tôt défectueuse au point que cette caractéristique n'était pas bien visible, par conséquent les copistes, les auteurs des versions ne pouvaient que rarement le représenter dans la forme convenable. Cependant, en étudiant à fond la peinture sur place on peut bien déceler les détails effacés dans leur suite, dans les taches du mur, on peut voir même à l'oeil nu ce qui est difficile à établir de loin et même sur les reproductions faites d'après l'original. Cette caractéristique est rendue par Lodovico Dondo avec une précision parfaite, lui aussi, il représente une tête barbue de Judas comme c'est sur la peinture originale à l'opposé du dessin de Windsor, et il peut reproduire exactement le détournement caractéristique du profil et par là la direction du regard de Judas. Quant au modelage des personnages, les caractéristiques de la tête de l'apôtre Jacques le Majeur (fig. öl) 1 ' 1 sont très importantes sur l'oeuvre de Dondo. On y voit un visage par trop déformé, plein de terreur, malgré sa ressemblance au visage de l'apôtre du tableau de Monsignori, son modèle direct, mais qui a une expression plus douce. Voyons les rapports iconologiques de ce visage exprimant une frayeur qui le déforme. Dans les oeuvres représentant la Cène les maîtres du Nord mettaient l'accent sur l'institution de l'Eucharistie ce qui était rare d'une manière aussi marquante en Italie, avant le concile de Trente, comme le signale aussi Möller. lj Dans la suite cependant cela s'est généralisé en Italie aussi. Léonard par contre saisit 14 Cf.: Léonard: Etude de l'apôtre Jacques le Majeur (Windsor). 13 Möller: op. cit. 184; Mâle, E.: L'art religieux après le concile de Trente. Paris, 1934. 73; R é a u, L.: Iconographie de l'art chrétien. Paris, 1955. II. 2. 419 „La Cène devient un moyen de défendre l'Eucharistie"; Aurenhammer, A.: Lexikon der Christlichen Iconographie. Vienne, 1959—1967. I. 572.: 1551/52, Lehre von der Eucharistie (Realpräsenz und Transsubstantiation).
