Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 53. (Budapest, 1979)

SZMODIS-ESZLÁRY, EVE: Vierge d'un maître champenois du milieu du XIVe siecle

et, dans une certaine mesure, de point de vue iconographique aussi, il n'est guère question de l'interprétation de ce type iconographique.

27 En ce qui concerne la peinture par contre il y a un ouvrage fondamental qui traite les représentations du chardonneret à l'aide de 486 oeuvres, dont plus de 450 sont nettement liées à la Vierge et à l'Enfant.

28 D'autres oiseaux, dont la représentation est répandue, ne peuvent pas être si nettement reliés avant tout à la Vierge et à l'Enfant.

23 Le chardonneret symbolise l'âme de l'homme dirigée à l'ultraterrestre.

30 Il figure aussi comme .symbole de la résurrection.

31 En fin de compte, le chardonneret incarne l'esprit humain, que l'on aime à représenter dans la main de l'Enfant ou de la Vierge.

32 En rapport avec le sujet de notre recherche, nous avons étudié de nombreuses Vierges, surtout françaises, du XIV

e siècle qui présentent cet oiseausymbole.

33 Ce sont ou bien des Vierges assises sur leur trône, ou bien des figures debout, couronnées, représentées avec toute leur dignité royale. Il nous semble interpréter correctement leur sens iconographique en leur appliquant les résultats obtenus par la recherche dans le domaine de la peinture médiévale. Ainsi, dans le cas de notre statue aussi, l'oiseau tenu par l'Enfant symbolise l'âme humaine, l'esprit humain, avec quelque référence à la résurrection. L'oiseau indique non seulement la résurrection, mais aussi les souffrances qui la précèdent, la passion.

34 Il y a lieu de souligner encore une fois que ce sujet, comme nos recherches l'ont également démontré, est fréquent dans la sculpture de la Champagne.

30 Plus l'oeuvre est provinciale, plus les dimensions de l'oiseau augmentent.

30 Dans la sculpture la représentation étant moins minutieuse, les oiseaux sont 27 S c h a e f e r, Cl.: op. cit. p. 50. On y trouve quelques références au sujet. 28 F r i e d m a n n, H.: The Symbolic Goldfinch. Its History and Significance in European Devotional Art. New York, 1946. 29 Kalmár, L. : Vogeldarstellungen der Victorinus-Corvina. Acta Históriáé Artium. XIX. Budapest, 1973. pp. 31—32. 3(J F r i e d m a n n, H. : op. cit. p. 7. ; K a 1 m á r, L. : op. cit. p. 31. 31 F r i e d m a n n, H.: op. cit. loc. cit.; Kalmár, L.: op. cit. loc. cit. 32 F r i ed m a n n, H.: op. cit. p. 113.; Kalmár, L.:op. cit. loc. cit. 33 V i t r y, P. et B r i è r e, G.: Documents de Sculpture Française du Moyen Age. Paris. 1904. Pl. LXXXXIII. 2, 4.; Lefrançois — Pillion, L.: op. cit. p. 141, fig. 15 et 16, p. 207, fig. 4 et 6, p. 219, fig. 16.; A u b e r t, M. et B e a u 1 i e u, M.: Encyclopédie Photographique de l'Art. Sculptures du Moyen Age. Paris, 1948. fig. 96; Forsyth, W. H.

: op. cit. fig. 13, 19, 24; Schmoll, J. A. gen Eisenwerth: op. cit. fig. 36, 41, 42, 50, 60; Gotische Bildwerke aus dem Liebighaus. Frankfurt am Main. 1966. N04. fig. 4. F r i e d m a n n, H.: op. cit. p. 9.; Pour la référence à la souffrance à propos du chardonneret voir The International Style the Arts in Europe Around 1400. The Walters Art Gallery Baltimore. October 23- December 2, 1962, p. 7.; Je saisis l'occasion pour présenter mes remerciements à Mme Béla Baranyai, historien de l'art, pour avoir mis à ma disposition son riche recueil de notes où elle analyse les rapports entre le motif de l'oiseau et la Passion. :):> V i t r y P. et B r i è r e, G. : op. cit. Pl. LXXXXIII. 2.; Lefrançois — Pillion, L.: op. cit. p. 219, fig. 16.; Forsyth, W. H.: op. cit. fig. 13 et 24; Schmoll, J. A. gen. Ei sen wert h: op. cit. fig. 60.; Gotische Bildwerke aus dem Liebighaus. N°4. Fig. 4.; B 1 o c h, P.: op. cit. fig. 5. 3,i Lefrançois — Pillion, L. I. op. cit. p. 216.