Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 51. (Budapest, 1978)

VARGA, EDITH: Un cercueil anthropoide de la Basse époque

voici la transcription: Bhd.tj ntr c

3 s3b (swt)" nb p.t. = „Behedti,

5 le Dieu Grand (aux plumes) multicolores, maître du ciel". Quoique cette représentation ne soit pas inconnue, on en rencontre surtout dans des scènes funéraires.'

1 Dans les tombes, sur les papyrus ou sur les cercueils — qui nous intéressent pour le moment — le dieu solaire représenté à tête de bélier rappelle les sphères de l'au-delà: après avoir parcouru ce dernier, le dieu renaît au moment du lever du soleil 1 Sur des cercueils et des cartonnages, cette apparition conmmence à être appréciée à partir de la XXII

e Dyn., de même que son attachement à Horus '< Seul le mot s3b = „multicolore" (WB IV. 17. 15—18,1) figure mais le contexte suggère aussi l'épithète sw.t d'Horus d'Ediou sous forme de dieu solaire ailé, comme p.ex. disque solaire. 5 Hr bhd.tj = épithète habituelle d'Horus d'Edfou. (; Le faucon à tête de bélier apparaît notamment sur le cartonnage en toile de la momie de Ramsès III accompagné d'un texte hiératique. Cf. Maspero, G.: Momies de Ramsès II et de Ramsès III. Revue Archéologique. Paris, 1886. IIIS VIM, p. 1; pl. XV. 7 Le dieu criocéphale (iwf) est bien connu par des scènes représentant le voyage nocturne dans l'au-delà. Il devient répandu, sur des cercueils et des cartonnages dès la XXle Dynastie. 42. Partie supérieure du cartonnage de Nekht-ef-Mout. Cambridge, Musée Fitzwilliam