Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 51. (Budapest, 1978)

VARGA EDITH: Egy késői kori múmiakoporsó

kosfejű istenség egy olyan elképzelés kihangsúlyozott megfogalmazása, amely a Nappal való azonosulást és az újjászületést az ábrázolás által is biztosítja a halott számára. — Ugyanebben a képmezőben, a két alsó sarokban, a szárnytolÄ olvasható. E jegyek tartozlak és a sávok által bezárt háromszögben ° hattak a szárny feletti feliratsor végén álló p.t. szóhoz, de az sem kizárt, hogy Izisz és Neftisz jelzéseként szerepelnek, s így ehelyt a napisten két oldalán a két istennő jelenlétét idézték fel a lerövidített írásjegyekkel.

11 A központi istenalak farktollai alatt, a lábrész közepén, fehér alapozású, függőleges feliratsor húzódik a lábfej végéig. (B) A felirat írásjegyeit fekete kontúr vonalakkal írták és kék, sárga, vörös festéssel töltötték ki. A szöveg rövid áldozati formulát tartalmaz: Htp dj nsw.t ws-jr hntj imn.tj ntr c

3 nb 3bdw dj-f krs.t nfr(.t) mrj ntr dj Hr i3w.t s3 n mj nn Hr = „Áldozat, amit a király ad, áldozat, amit Ozirisz ad,

12 aki a Nyugat élén van, a Nagy Isten, Abydos Ura. Adjon szép temetést az isten kedveltje, Di-Her-iaut, a hasonló (című)

13 Her fia (számára).

14 A koporsó tulajdonosa, Di-Her-iaut, tudomásunk szerint, egyéb emlékeken még nem szerepel.

15 Érdekes az is, hogy sem ebben a szövegben, sem a koporsóalj két szélén olvasható feliratban a személynév mögött nem áll az „Igazhangú" jelző, amely még az esetben is ritkán hiányzik, ha az emlék a tulajdonos életében készült el, ami egy koporsónál aligha valószínű. A középponti felirat két oldalán négy képmező látható halotti istenségek ábrázolásaival és a rájuk vonatkozó nevekkel és feliratokkal. A jobb felső mezőben (43. kép) Atef-koronás, múmiatestű Ozirisz áll; feje előtt nevének hieroglif jegyei olvashatók: » Lába előtt kis fácska magasodik fel; az Ozirisz-mithoszra utaló szikomor. Ozirisz mögött Neftisz nyújtja karját az isten felé. Fején nevének hieroglifáját viseli a ^ jegyekkel. Jobb karjáról, egymás alatt a J

e

§y

e

k csüngenek. A mező végében múmiatestű, sakálfejű istenség, Anubisz látható; feje előtt nevének írásjegyei 11 Ez utóbbit valószínűsíti a lábrészen ábrázolt két felső képmező, ahol mind Izisz, mind Neftisz a fejdíszét mintegy kiegészítő, lerövidített felirattal jelenik meg. g, Az áldozati formulára: Clé re, J. J.: Un nouvel exemple du monogramme htp dj nsw.t. Studi Rossellini II, Pisa, 1955. 33—42. o. 13 Az apa (Her) azonos papi címére utaló kifejezés még az új egyiptomi írásmódot őrzi. 14 A rövidítésekkel írt szövegből ehelyt hiányzik a részeshatározó: n. 15 Fordítása: „Horusz adjon öregkort" (i3w.t = öregkor), vagy pedig: „Horusz adjon dicséretet" (i3w = dicséret). Valójában mindkét fordítás elfogadható. A második fordítás mellett a kezét szájához emelő alak nyomatékos megjelenítése szól. Ennél is döntőbbnek tartottuk azonban a botra támaszkodó figura determinatívum-értékét. A koporsóalj bal szélén húzódó feliratsor végén különben, az idős férfideterminatívum mellett nem t, hanem festékhiány látható. — Érdemes megemlíteni, hogy valamely isten ajándékozó gesztusával formált személynév meglehetősen ritka és szinte kivétel nélkül a XXII—XXVI. dinasztia korában fordul elő = Ranke, H.: Personennamen II, 396, 7—22.