Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 51. (Budapest, 1978)

URBACH, SUZANNE: Un tableau inconnu de Hendrick de Clerck au Musée des Beaux-Arts

chant a des traditions plus anciennes et il est plus élevé que l'utilisation d'un instrument.

62 Dans la peinture des anciens Pays-Bas méridionaux et même au XVI

e siècle le thème des anges qui glorifient, ou calment, ou amusent la Vierge pendant le Repos est répandu. Un groupe d'anges qui chantent d'après des notes, apparaît du côté gauche de la Vierge dans une composition d'un suiveur de Barend van Orley, et ce n'est certainement pas la première fois que ce motif est utilisé.

63 (fig. 109) Il est fortement mis en relief aussi sur le tableau d'Orley conservé au Metropolitan Museum.

64 Dans la seconde moitié du XVI

e siècle aussi, une répétition archaïque de thèmes plus vieux est à voir sur les tableaux de Marcellus Coffermans, peintre originaire de Bruges, mais travaillant à Anvers. Son Repos pendant la fuite (fig. 110) démontre la popularité de ce motif si tenace dans la tradition flamande.

65 Dans une composition moins rigoureuse, placés dans un paysage qui s'ouvre largement, les anges musiciens entourant la Saint Famille ont acquis de la popularité avec les tableaux de Gossaert.

66 On peut suivre son influence jusqu' à la peinture portugaise du XVI

e siècle, sur le beau tableau de Gregorio Lopez.

67 Dans la peinture flamande, la représentation de la Fuite en Egypte est souvent remplacée, dès la seconde moitié du XV

e siècle, par une scène idyllique du Repos, situé dans un paysage.

68 C'est là, ainsi que dans la peinture allemande, que ce thème devient un type iconographique autonome. En Italie, c'est plutôt la Sainte Famille dans un paysage et la Sacra Conversazione qui sont revêtues de cette signification prise à la Bible et plutôt aux récits apocryphes. Jusque-là on n'a pas encore analysé comment la scène du Repos s'était séparé du thème de la Fuite pour devenir un type de représentation autonome.

69 Ce 02 One Angel Concerts in the 15th Century. A critical approach to realism and symbolism in sacred painting. Cette étude fut publiée dans le volume Winternitz, F. E.: Musical Instruments and their Symbolism in Western Art. Londres, 1967. 63 Friedländer, M. J.

: op. cit. VIII, No 94, fig. 94, Worcester, Mass., Museum of Art. Trois anges chantent d'après des notes. 64 Fried länd er, M. J.: op. cit. VIII, No 124, fig. 110. 05 Autrefois Paris, collection Schloss, ensuite Charpentier, 1954. 26 x 19,5 cm. F aggin: op. cit. p. 62, fig. 138; Laureyssens, W. : Een mystiek huwelijk van de Heilige Katharina van M. Cöffermans. Musées Royaux des Beaux-Arts, Bulletin, 1964. 151 sq; Mirimonde, A. P.: La musique chez les peintres de la fin de l'ancienne école de Bruges. Jaarnoek van het Koninklijk Museum voor Schone Künsten, Anvers, 1976. 25 sqq. Coffermans devint maître à Anvers en 1549 et sauvegarda jusqu'aux années 1570 les traditions de la peinture du XV

e siècle. Il est évident que ce tableau aussi répète un type de tableau antérieur. 60 Friedländer, M. J.: op. cit. VIII, fig. 2. Triptyque de Lisbonne. fi7 Bousquet, J. : La peinture maniériste. Paris, 1964; Obras de arte de Museu Nacional de Arte Antiga. I, Pintura portugesa. Lisbonne, 1956, fig. 30. ti8 S m i t s, C. M. J. H. : De iconograf ie van de nederlandsche primitieven. Amsterdam, 1933, 67 sq; Heimendahl, A.: Die Flucht nach Ägypten. Aschaffenburg, 1951, 26 sq. m Lexikon der christlichen Ikonographie, Bd. II, pp. 45, 47, le titre sommaire de l'article montre que les recherches sur les détails ne sont pas encore faites. Récemment: Schwartz, S.: The Iconography on the Rest on the Flight into Egypt. New York, 1975, dissertation universitaire (ne m'a pas été accesible). Koepplin, D. — Falk, T.: Lucas Cranach. Bâle, 1974, no 56 et 375, sur l'impossibilité de délimiter les types iconographiques.