Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 48-49. (Budapest, 1977)

NAGY, ÉTIENNE: Fragments de sistres au Musée des Beaux-Arts

adorée surtout à Héliopolis est souvent représentée le sistre-naos sur la tête

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1 et elle apparaît aussi sous forme de sistre.

35 Hathor, Dame de Dendérah, identifiée à Rayt, partie féminine de Rê, symbolisant le rayonnement du soleil qui fait croître la végétation est saluée par le jeu de sistre sur un relief de la Salle des offrandes du temple de Dendérah.

30 D'après le texte qu'ils portent, les trois sistres-ssst trouvés dans la Crypte No 1 du même temple représentaient la déesse Hathor-même.

37 Dans de nombreuses scènes d'offrandes du temple, on retrouve maintes fois les deux sistres parmi les objets cultiques (fig. 34).

38 Sur les reliefs du Petit Temple d'Abou Simbel, Ramsès II et la reine Néfertari offrant .des tiges de papyrus (ou de lotus) au soleil levant, agitent souvent le sistre devant des déesses, notamment devant Hathor qui assistait la renaissance journalière du dieu-soleil (fig. 35).

39 Parmi les représentations de ce genre, il est à noter la scène où le dieu Néfertoum dansant sur une fleur de lotus est accompagné de deux déesses: l'une tient un sistre et une menât, l'autre un tambourin (fig. 36).

40 L'utilisation du sistre était très fréquente aussi dans les cultes funéraires. Il apparaît déjà dans les frises des sarcophages au Moyen Empire/'

1 Dans les Textes des Sarcophages, les mains du défunt identifié au dieu Ihy fils d'Hathor symbolisent les sistres qui font plaisir à la déesse qui se les a créés./'

3 Hathor, divinité funéraire représentée sous forme de vache porte souvent le sistre au cou.''

3 Sur des stèles funéraires (fig. 37)

44 et sur des parois des tombes/'

3 des prêtresses et des particuliers agitent le sistre devant des divinités ou devant le défunt. L'instrument apparaît également sur les papyrus funéraires/'

13 Dans la tombe de Pouyemrê vécu sous le XVIII

e Dyn., des sistres-ssst figurent parmi les objets d'offrande et des prêtresses jouent du sistre-shm devant le défunt. Dans le texte, on relève notamment: ,,Ô Pouyemrê, les sistres-ssst et les colliers-menat d'Amon de Dsr-dsrw sont (donnés) pour ton ka. Tu les as reçus pour la préservation de ton nez. Ton maître, Amon t'a favorisé d'être avec lui pendant des milliers d'années. Il t'accorde la vie. Il donne le souffle pour tes nostrils. Tu es durable comme le ciel. Ta vie est stable et tu te rajeunis de la fraîcheur (?) de l'eau ..." (fig. 38).

47 D'après le texte gravé sur les petites plaquettes en argent doré couvrant * Op. cit. 16 (1964) pl. 5, 2; p. 93 fig. 6; p. 126 fig. 14. 35 Op. cit. pl. 5, 1; T os i - R oc c at i: op. cit. No 50027, etc. :,f! Daumas: Les objets, p. 66. 17 Op. cit. p. 72 „Hathor Dame de Dendara". 38 Op. cit. pl. 5 B. Desroches-Noblecourt — Kuentz: op. cit. pis. LIX, LXXXV, etc. 40 M i c h a 1 o w s k i: op. cit. pl. 131 (Edfou) ; cf. n. 23 et N a v i 11 e: Deir el Bahari IV. London 1898—1908. pl. CIV, Desroches-Noblecourt: Toutankhamon. Paris, 1963. p. 248 figs. 153, 155. 41 Jcquier: op. cit. p. 79 sq. 42 Bue k, A. De: The Eg. Coffin Texts IV. 183 h. 43 Cf. Na ville, E.: Das aeg. Todtenbuch I. Berlin 1886. Taf. CXII; The Temple of Deir el Bahari IV. pis. XCIV, XCVI, CV, etc. 44 Berlin No 7273; cf. encore Berlin 7307; British Museum Nos 474, 751, etc. 45 B 1 a c k m a n n, M. : The Rock Tombs of Meir (Arch. Survey of Egypt Memoirs 22—24). London 1914—15. II. pl. XV; Davies: The Tomb of Nefer-Hotep at Thebes. New York, 1933. I. pl. XIV; The Tomb of Puyemrê at Thebes II. New York, 1923. pis. LUI, LIV; The Tomb of the Vizir Ramose. New York, 1941. pl. XVIII, etc. 46 Cf. Budge, E. A. W. : The Book of the Dead, Facsimiles of the papyri of Hunefer, Anhai, etc. London, 1899. vignettes: chap. XV, CX (Hunefer), XVII, CXXV, CXLVI, CLXXXIII, (Anhai), etc. 47 Davies: Puyemrê, pl. LUI.