Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 48-49. (Budapest, 1977)
CZÉRE, ANDRÉE: Esquisse de Niccolo Bambini dans la collection de Budapest
Bambini avait certainement séjourné à Bologne" et a vu le tableau d'Agostino Carracci à San Gerolamo délia Certosa, l'influence de ce tableau sur la communion de sainte Thérèse a plutôt agi par l'intermédiaire de Domenichino. Domenichino n'avait pas emprunté à Carracci le motif des deux figures tenant la chandelle aux côtés du prêtre qui donne la communion, par conséquent Bambini ne pouvait le connaître par Domenichino et l'avait intégré dans sa composition d'après Ricci. Toutefois, le dessin atteste sans équivoque qu'il avait utilisé le tableau de Domenichino partant de ses propres impressions directes. Lors de son séjour à Rome, mentionné par Zanetti aussi, 12 il avait la possibilité d'étudier cette oeuvre à San Girolamo délia Carità où, depuis son inauguration en 1614, elle jouissait d'un grand renom et que l'on considérait au seicento comme un des plus beaux tableaux de Rome. 1 ' 1 Il est tout naturel qu'à défaut d'antécédents dans le même thème, 1 '' il n'a pas négligé l'oeuvre tant célébrée de Domenichino lors de la composition d'une scène qui représente, elle aussi, une communion. A l'ordonnance et aux motifs qu'il lui avait empruntés il a ajouté les enseignements pris au tableaux de son compatriote Ricci. C'est à l'artiste bolonais que remonte le cadre architectural, à arcs en plein cintre, de la composition du dessin, avec les piliers à cannelure. Sur les colonnes au milieu du fond il a appliqué des chapitaux baroques composites. Le couple d'anges, qui arrivent en volant, rappellent par les proportions de leur corps et par leurs mouvements, les anges de Ricci. La composition de cette scène figurative placée dans le cadre architectural, s'appuie par contre sur la composition de Domenichino en ce qui concerne l'emplacement des deux personnages principaux, tandis que, suivant l'exemple de Ricci, il a réuni dans une figure le prêtre plus âgé qui tend la hostie et le prêtre plus jeune qui tient le calice. La sainte, personnage principal, est placée du côté gauche du dessin, à l'instar du 11 L'hypothèse ancienne concernant le voyage de Bambini à Bologne est considérée comme adoptée dans las études récentes. Rizzi, A.: op. cit. 1973. p. 42. 12 Zanetti, A. M.: Delia Pittura Veneziana e délia Opère Pubbliche de' Veneziani Maestri. Venise, 1771. p. 424. 13 B o r e a, E. : Domenichino. Milan, 1965. pp. 148—149. ''' A ce que je sache, nous ne possédons que trois représentations de la communion miraculeuse de sainte Thérèse d' Avila, deux gravures plus anciennes et une peinture. Les gravures s'insèrent dans des séries reproduisant la vie de la Sainte: La Vie de la Séraphique Mère Sainte Thérèse . . . avec des vers français et latins, édition de Antoine Julliéron, Lyon, 1670, avec 55 gravures de Claudine Brunand. (No 39) Elle sert de modèle pour la gravure de Van Westerhout dans la série de 1715 comprenant 56 feuilles (Pl. LVI). La peinture est l'oeuvre de Giacinto Garofalini, elle est à l'église S. Maria degli Alemanni à Bologne. Les manuels iconographiques ne mentionnent pas cet événement dans la vie de la sainte, à l'exception de la Bibliotheca Sanctorum, qui, parmi les représentations plutôt rares de la sainte, mentionne aussi le tableau de Bambini, sans pourtant indiquer la source. (Bibliotheca Sanctorum. Pontificia Università Lateranente. Istituto Giovanni XXIII. Rome, 1961 — XII.) Selon la commande et selon la volonté de l'artiste, il fallait de toute façon représenter sainte Thérèse d' Avila, et non pas une autre, par exemple sainte Catherine de Sienne dans l'iconographie de laquelle la communion miraculeuse entre mieux. Cela ressort aussi du fait que la chapelle, pour laquelle était destinée l'oeuvre, est dédiée tout entière à sainte Thérèse d'Avila. On n'y voit que des représentations de cette sainte, dont aussi un tableau de Bambini qui fait pendant, Saint Joseph sauve d'un danger sainte Thérèse d'Avila, tableau auquel nous reviendrons encore. Le Père Jean de la Croix, principal iconographe de la sainte, dans sa réponse écrite à ma demande lui adressée, dont je le remercie ici aussi, m'a confirmé qu'une telle épisode n'est pas connue dans la vie de la sainte, aussi estime-t-il, lui aussi, fort probable qu'il s'agit d'une erreur en ce qui concerne l'attribut de la hostie arrivant par l'air, et ce déjà dans les ouvres d'avant Bambini à propos desquelles il m'a également fourni de précieuses informations dont le remercie.
