Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 42. (Budapest, 1974)

WESSETZKY, GUILLAUME: Données relatives a l'interprétation des représentations égyptiennes de poissons

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ur tous tes champs fleuris somptueux.» Sh.t

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J peut être le champ des fleurs mais il peut être aussi le lieu de la chasse et de la pêche, tout comme Sh.t peut représenter aussi la déesse qui personnifie le monde des oiseaux et des poissons.

30 Les animaux apportés par Noferkhaut évoquent, soit symboliquement, soit réellement, l'image chère dès l'Ancien Empire et ayant sans doute aussi un contenu cultuel, dont le sujet est l'oisellerie et la pêche

31 au moyen d'instruments de chasse ancestraux, le boumerang et la lance. C'est pourquoi que la gazelle du désert représentant la riche faune de la nature, l'oiseau des bords de l'eau et le poisson du Nil étaient, malgré les conceptions différentes, selon les régions et époques, des cadeaux préférés et en même temps des animaux de sacrifice. C'est ce qui est attesté par la grande quantité des représentations.

32 Sur la représentation de la stèle de Noferkhaut, le poisson aidant le mort dans le culte funéraire, sert de sacrifice symbolisant la fécondité et la vie des champs terrestres et céleste. GUILLAUME WESSETZKY 29 Wörterbuch, IV. p. 230. 30 Ibid., p. 231. 31 Cf. Westendorf, W. : Bemerkungen zur «Kammer der Wiedergeburt» im Thutanchamung

rab. Zeitschr. f. Ägyp. Spr., 94 (1967), p. 140, note 14. 32 Pour le transport de poissons accrochés sur une palanche posée sur les épaules v. par. ex. V a n d i e r., J. : Manuel d'Areh., Egypt., V, 2. Paris, 1969, p. 652. fig. 264.