Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 28. (Budapest,1966)

SZMODIS-ESZLÁRY, EVE: Une statue de Sainte Barbe sortie de l'entourage du Maître de l'autel des «Sept Joies» de Kalkar

observe aussi sur la figure de Saint Joseph tenant un bâton, du groupe de la Présentation au Temple (fig. 46). Le modelage des mains est digne d'attention. De longues mains très minces, contribuant considérablement à l'effet de la statue, caractérisent la Sainte Barbe, de même que le groupe présenté à titre d'analogie. Les trois phalanges des longs doigts sont toutes nettement distinctes, ce qui confère à la main une finesse et une vivacité particulières. Les plis lisses de l'étui en cuir qui entourent le livre de leur rythme ondulé, rappellent fortement les nombreuses représentations de textile travaillées avec soin, de l'autel des «Sept Joies».

8 La coiffe est elle aussi apparentée à maints égards à celles des figures féminines de l'autel des «Sept Joies», mais ce trait n'est pour l'identification, pas décisive, de coiffes similaires étant connues par d'autres contrées également. La manière de tailler les mèches retombant richement sur l'épaule diffère dans une certaine mesure de celle que nous venons de mentionner à titre d'analogie. Elle est plus méticuleuse et entre plus dans les détails, aussi retrouve-t-on leurs semblables dans le territoire allemand du Bas-Rhin du Nord.

9 En examinant les scènes de l'autel des «Sept Joies» de Kalkar, nous estimons juste l'opinion selon laquelle plusieurs maîtres avaient travaillé à l'autel.

10 Nous nous sommes référés intentionnellement à deux scènes en premier lieu. Il ne nous appartient pas d'analyser l'autel cité à titre d'analogie au point de vue du nombre des maîtres qui y ont travaillé, ni de nous prononcer sur la question de son maître, ce qui semble être encore irrésolue même dans la littérature d'art la plus récente." Dans notre étude, nous ne désirons qu'établir que les analyses nous invitent à classer la statue de Sainte Barbe du Musée des Beaux-Arts dans le cercle stylistique de l'autel des «Sept Joies» de Kalkar. Et les qualités de la statue nous permettent de constater que dans le cas présent la désignation de ce cercle ne signifie aucunement la diminution du niveau artistique, mais le fait que la statue est très proche de l'oeuvre mentionnée, sans toutefois se rattacher directement à son maître. En ce qui concerne la date de l'exécution de l'autel des «Sept Joies» de Kalkar, nous devons accepter la datation la plus récente, selon laquelle l'autel fut exécuté entre 1507 et 1509.

12 La statue de Sainte Barbe de Budapest peut être située environ aux alentours de 1510. C'est dans l'église Saint Nicolas de Kalkar que se trouve aussi la statue de Saint André,

13 qui au point de vue du sujet analysé est fort intéressant. La date de son exécution est sans doute la même que celle de notre statue. On est frappé de voir combien la vue latérale de l'une ressemble à celle de l'autre (fig. 49—50). Leurs maîtres les ont taillées selon les mêmes lois: les anneaux de la draperie entourant le bras droit tenant le livre, et la ligne des plis retombants est elle aussi très ressemblante. Nous ne connaissons aucune analogie de cette vue latérale belle et élégante, c'est justement pourquoi la ressemblance confirme notre opinion selon laquelle la statue de Sainte Barbe se rattache à Kalkar. Malgré nos recherches, nous n'avons jusqu'à présent pas réussi à trouver le modèle immédiat du type de la statue de Sainte Barbe provenant de l'entourage du maître de l'autel 8 Nous nous référons ici, par exemple, à la Circoncision, à l'Annonciation, aux scènes de la Présentation de la Vierge au Temple et de la Mort de la Vierge. 9 Cf. H i 1 g e r, H. P. : op. cit. fig. 132. 10 L u t h g e n, E. : Die niederrheinische Plastik von der Gotik bis zur Renaissance. Strassburg, 1917. p. 353. 11 H i 1 g e r, H. P. : op. cit. p. 26. 12 H i 1 g e r, H. P. : op. cit. loc. cit. 13 H i 1 g e r, H. P. : op. cit. p. 35.