Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 26. (Budapest,1965)

NAGY, TIBOR: Le bas-relief d'Épona au Musée des Beaux-Arts

ceux qui se rattachent par des liens marqués au bas-relief de Milan,

47 c'est à dire au groupe de l'Italie du Nord des monuments à Épona. Abstraction faite des pièces de ce groupe de l'Italie du Nord et de la Gaule, tous les autres monuments à Epona du type dit «Reichstypus» présentent la figure de la déesse trônante de face. Nous espérons que la distribution des monuments montre bien que les deux groupes sont nettement séparés l'un de l'autre quant à leur aire. La région du type de la déesse debout est l'Italie du Nord et la Gaule, tandis (pie Rome et l'Italie Centrale (littoral adriatique), la région danubienne (Pannonié, Mésie), la Rhénanie, la Bretagne (Wiltshire) et l'Afrique (St. Leu) sont les aires de l'Epona représentée dans une attitude assise. Donc la désignation «Reichstypus», si nous tenons à la conserver, ne reviendrait qu'au type trônant. Or, si nous examinons les rapports chronologiques entre les types de la déesse trônant et de la déesse debout, nous constatons que le premier était déjà constitué dans la première moitié du II

e siècle de n.è. ce qui ce trouve confirmé, en dehors des monuments aussi par une remarque d'Apulée.

48 Dans une scène des Métamorphoses, Lucius, le héros du roman, se retrouve dans une écurie où il aperçoit tout d'un coup sur le pilier supportant la toiture l'image cultuel de la déesse Épona trônant dans un édicule. (Eponaedeae simulacrum residens aedicolae)

. Apulée a écrit son roman d'après les expériences personnelles qu'il fit à Rome,

49 mais même s'il a situé l'épisode de ci-dessus en Thessalie, célèbre par l'élevage des cheveux, ce sont les exemples des étables de Rome qu'il a dû avoir en vue, et où Juvenal (Sat. VIII, vv. 156 et suiv.) avait observé ironiquement, environ cinquante ans plus tôt, les images cultuelles d'Epona peintes sur les murs des écuries fétides. Par contre, le théâtre imaginaire de l'action du roman, la Thessalie, ne compte au point de vue 47 Milan-Arles: Est identique l'arrangement des paires de poulains dans la composition. Sur l'une et l'autre pièce les poulains furent représentés dans un axe oblique s'entrecoupant dans l'arrière plan. Milan-Naix: l'un des poulains tourne le regard vers la déesse et l'autre regarde en avant ou de côté. Cette solution est du reste fréquente sur les basreliefs d'

Artemis-Diana. V. par ex. Robert, C: Die antiken Sarkophage-Reliefs. III, 2, p. 359, n° 309, et pl. XCVIII, mais aussi sur d'autres représentations: Svoronos, J. N.: Das Athener Nationalmuseum (Deutsche Ausg. von W. Barth). Pl. CCXXXV, n° 2526, etc. «Apulée: Metamorph. III. 27 (Zwicker: FhrC. I, 75). 49 V. par ex. S c h w a b e: RE II, 250, pp. 49 et suiv. 2* Iii 9. Autel d'Épona de Naix-aux-Forges. Musée de Metz