Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 22. (Budapest 1963)
KATONA, EMERIC: La Prédication de Saint Jean-Baptiste de Bruegel
En parlant de l'anabaptisme de Bruegel, Auner ne fait pas de différences entre certaines des tendances de l'anabaptisme bien qu'il soit indiscutable que dès les années 60-70 du XVI e siècle de nombreuses tendances contradictoires de la doctrine aient existé. Dans un de ses articles paru en 1958 sur les anabaptistes de Bruxelles, Braeckman, sur la base de la Quaterley Review mennonite, fait mention de tendances souvent sensiblement différentes de l'anabaptisme : Chiliastes, 21 biblicistes, 25 panthéistes, 26 mystiques 27 et antitrinitaires. 28 Dans chacune de ces sectes se trouve le baptême des adultes. Les divergences de ces diverses tendances se manifestent en premier lieu dans la question de la venue du grand tournant du monde. 29 Ces tendances sont les expressions, les supports des diverses aspirations sociales des aspects religieux. Cet aspect religieux « est d'une importance vraiment générale en cas de révolution . . . même sur le territoire du christianisme, elle se borne 24 Braekman: A propos des Anabaptistes bruxellois. Cahiers Bruxellois III, Fase. II. Avril —Juin, 1958. — L'un des fondateurs de la tendance chiliaste était Melchior Hofmann. W L e e n d e r t z, W. I. : Melchior Hofmann. Haarlem, 1883. — The Mennonite Encyklopaedia II. pp. 778—785. (en ce qui suit : Menn. Encykl.). — On classe parmi les Anabaptistes, en dehors des Melehiorites, les Münsteriens et les prophètes de Zwickau. Les Münsteriens — Jean Matthys et ses disciple de Leydes — ont occupé Munster en 1534 et y ont fondé le premier communisme du monde. Leur règne ne dura pas longtemps, l'évêque de Münster, s'alliant au clergé et à la noblesse, réoeeupa la ville l'année suivante, et un terrible massacre mit fin au mouvement révolutionnaire. Voir : Blanke, F. : Das Reich der Wiedertäufer in Münster. 1534/35. Archiv v. Reformationsgeschichte 1. H. 37. 1940. — M e u s e 1, A. : Thomas Münzer und seine Zeit. Berlin, 1962. pp. 135 — 180. 25 C'est parmi les Anabaptistes biblicistes ou pacifistes qu'on range les Frères suisses (dont le mouvement remonte à Conrad Grebel (1498 — 1526), les Mennonites hollandais et les Anabaptistes huttérites, établis en Moravie, dans la Haute Hongrie et dans la Hongrie actuelle. — V. les références y relatives : B 1 a n k e, F. : La préhistoire de l'anabaptisme à Zürich 1523 — 1525. Mélanges Meyhoffer. Lausanne, 1952. — H o r s c h, J. : The Hutterian Bretren 1528—1931. Goshen, 1931. — Concernant les Huttérites: Département des Manuscrits de la Bibliothèque de l'Université, Ab. História Ecclesiastica 12. (Microfilm) — Département des Manuscrits de la Bibliothèque Nationale Széchényi, oct. Germ. 281. p. 9. 110—122. — Sur le baptême des Huttérites voir Archives Nationales, Acta Jesuitica, Irreg. Faso. 1, fol. 1 — 2, n° 230. — Sur Grebel et le mouvement des Frères suisses v. Menn. Encykl. IL pp. 566 — 575. 26 L'anabaptisme panthéiste est issu des mouvements de David Joris et des Loïstes anversois. David Joris fut reconnu pendant un certain temps comme étant de rang égal avec l'évêque, plus tard il se déclara « libéré de péché et de la loi ». Dans le « Livre des Miracles » il conseille la tolérance envers le pouvoir laïque. — H a 1 k i n, L. E. : La Réforme en Belgique sous Charles Quint. Bruxelles, 1957. p. 79. - Sainton, R. H. : David Joris Wiedertäufer und Kämpfer für Toleranz im 16. Jahrhundert. Archiv für Reformationsgeschiehte. Ergänzungsbd. VI. Leipzig, 1937. — Les Loïstes se sont constitués à Anvers en 1525—1526. Ils ont obtenu leur nom de leur fondateur Aloi Pruystinck, qui est l'un des représentants les plus intéressants du panthéisme du XVI e siècle. Il fut exécuté en 1544, à cause de ses idées. Voir : H a 1 k i n, L. E. : op. cit. pp. 89 — 90. 27 Dans le groupe des Anabaptistes mystiques il faut classer les fidèles de la communauté fondée par Hans Denk, Ludwig Hetzer et l'Anversois Henri Niclaes. Menn. Encykl. II. pp. 32 — 35. — H a 1 k i n, L. E. : op. cit. p. 91. 28 Disciples de Lelio et Fausto Sozzini. Leurs doctrines fondamentales furent publiées dans la seconde édition, en 1600, dans le cathéchisme de Rakow. C'est eux que l'on peut considérer comme les ancêtres des Unitariens et du rationalisme chrétien. Emery, L. : Histoire du Christianisme. 6 e éd. Bruxelles, 1954. p. 144. Concernant le mouvement de Michel Servet, v. H a 1 k i n, L. E. : op. cit. p. 90. 29 Les diverses tendances de l'anabaptisme diffèrent les unes des autres à maints endroits et dans maintes questions. Nous ne pouvons nous étendre dans le cadre de la présente étude, sur chacune de celles-ci, nous n'attirerons donc l'attention que sur les ressemblances et les différences fondamentales.
