Radocsay Dénes - Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 12.(Budapest, 1958)

VARGA, EDITH: Les rapports cosmogoniques d'une scene d'offrande figurée sur un fragment de stele égyptienne au Musée des Beaux-Arts

oh babouin I

c

n, oh babouin H H, oh babouin Pitt ! — c) Unis pousse un cri d'allégresse, un cri d'allégresse semblable . . .)

30 il sera assis parmi vous; vous h

c

',tj.wf>. Ce texte énonce dans la personne du h

c

».w

31 probablement déjà la Tétrade devenue plus tard d'usage, assise sur le côté oriental du ciel.

32 Pareillement, c'est la Tétrade qui s'exprime dans un autre passage où les quatre dieux acclament la force de leur père.

33 Dans le Pyr. 286 a-b, leur nombre est incertain, mais le texte renvoie déjà au dieu auquel ils appartiennent: (a) « Seigneur de l'Offrande,

34 c'est lui qui te donne ton bras, (b) Oh vous, ses singes gjf.t,

35 qui coupez les têtes, (c) XY passe à côté de vous en paix, sa tête est enfilée sur son cou. » Finalement, c'est le texte 1437 c des Pyramides qui énonce les rapports des singes avec le dieu-Soleil, passage selon lequel les deux babouins Bntj appartiennent à Ra, c'est eux les enfants chéris du dieu. Donc le roi mort, en s'assimilant aux singes apparaissant sur l'horizon, désire participer à la réception du Soleil et acclame avec eux le Soleil naissant, en devenant ainsi partie de l'acte de la création qui se renouvelle tous les matins. Sa présence au lever du soleil s'exprime cependant sous une autre forme plus immédiate, c'est lui-même qui sera assis le matin dans la barque du dieu-Soleil. Le Soleil navigue dans sa barque somptueuse sur les eaux célestes avec les étoiles.

36 Son bateau a été construit en or

37 par les dieux.

38 Le matin il se baigne à l'horizon Est

39 et entre dans sa robe rouge

40 par la porte du ciel.

41 Le roi mort fait avec lui la toilette du matin

42 (a) « Il s'est lavé, celui qui s'est lavé sur la Terre de Laiche, (b) Ra s'est lavé sur la Terre de Laiche, (d) ce XY (le roi) s'est lavé sur la Terre de Laiche, (e) La main de XY est dans la main de Ra. Nout tient sa main, f) Shou le lève. » Il monte dans la barque solaire et devient l'enfant de Khepera.

43 Il est présent chez le dieu créateur au lever du soleil et renaît avec lui.

44 Il n'est point seulement participant de l'acte mais le personnage central, étant donné qu'en s'assimilant au dieu-Soleil il devient lui aussi dieu créateur et reçoit les salutations matinales. Donc dans les textes des Pyramides la formule de rattacher la vie d'outre30 Semblablement à l'allégresse matinale des singes : Sethe, K.: op. cit. II. p. 351. 31 S e t h e, K.: op. cit. IL p. 351 = Selon Sander-Hansen le roi mort constitue le groupe de quatre des singes en s'unifiant avec les trois babouins. 32 Pyr. 1104 — 1105. 33 Pyr. 316 b

—c. — Sethe (Kommentar I, p. 395) considère les quatre dieux comme les enfants d'Horus, néanmoins, les jubilations adressées à la force de leur père (= la naissance du soleil) sont caractéristiques plutôt des quatre singes saluant Ra sur l'horizon, que des « enfants d'Atoum », les fils d'Horus, figurant dans les textes 1483 et 1510 des Pyramides. 34 Le « nb-htp. w » = Ra, est souvent Thoth. Il s'agit probablement d'un dieu solaire : Sethe, K.: Kommentar I, p. 327. 35 Wörterbuch V. 158. 36 Pyr. 906, etc. 37 Pyr. 1209, etc. 3S

Pyr. 602, etc. 39 Pyr. 1421, etc. 40 Pyr. 285, etc. 41 Pyr. 526, etc. 42 Pyr. 253. — 208, 275, 372, 519, 525-28, 920, 981—89, 1083, 1132, 1164, 1245, 1247, etc. 43 Pvr. 1209 c —1210 a. — Ces Texte des Pyramides provenant de la V

e dynastie = Spiegel, J.: op. cit. § 323. 44 Pyr. 207. d

—e. Il s'agit d'une naissance réelle : (e) << . . . ta tête est tenue par le Rpw.t d'Héliopolis ». Rpw.t assiste aux naissances et tient la tête de l'enfant = S e t h e, K.: Kommentar, I, 145.