Radocsay Dénes - Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 11. (Budapest, 1957)
DROBNÁ, ZOROSLAVA (Prague): Les huit miniatures tcheques de Budapest
visages la même noble beauté que celle qu'on observe chez d'autres Madones ou saints de Bohême de la période entre 1400 et 1420. Du point de vue du type, les personnages des miniatures de Budapest et de celles de Sedlec sont étroitement apparentés entre eux — il est même parfaitement évident que l'enlumineur, en représentant un personnage déterminé, reprenait systématiquement le même type humain et la même couleur du vêtement : du bleu pour la Vierge, du rouge pour Saint Pierre, du vert pour Saint Jean. Les autres types d'apôtres apparaissent aussi toujours de la même façon, tel l'apôtre habillé de blanc dans la Mort de la Vierge et La descente du Saint-Esprit (1). Le personnage du Christ est aussi le même, et habillé de la même façon, que ce soit dans l'Entrée à Jérusalem (Budapest) ou dans sa rencontre avec Zachée (Antiphonaire). Nous devons mentionner, ne serait-ce que brièvement, le coloris des miniatures de Budapest et de Sedlec, fondé, dans les deux groupes, sur les mêmes couleurs et les mêmes tons. Certaines de ces miniatures sont conçues en tons extrêmement clairs, d'autres en tons plus pleins et plus foncés. A notre avis, ces deux manières ne constituent pourtant que des variantes, appliquées alternativement, d'une seule et même palette. Ce qui est important du point de vue du style et fort significatif, ce sont les nuances très fines et les tons peut-être un peu froids, mais lumineux et appliqués avec pureté qui caractérisent d'une façon typique l'excès de raffinement du «beau style» de Bohême. 25 La forme de l'écriture (qu'on peut observer sur le verso des feuilles de Budapest), avec ses lettres très caractéristiques, l'ornement des petites initiales écrites en filigrane, les formes des notes de musique, témoigne d'une façon décisive en faveur du rapprochement opéré entre les miniatures de Budapest et celles de Sedlec. En même temps que les autres concordances, le témoignage de l'écriture constitue une des preuves les plus certaines du fait que les miniatures de Budapest proviennent de l'Antiphonaire de Sedlec. 26 Les marques de concordance que nous venons de passer en revue, ainsi que l'identité des types de Saints dans les deux groupes (Budapest, Antiphonaire) nous permettent de considérer ces miniatures comme faisant partie d'une seule et même série. Il n'y a qu'une seule circonstance qui puisse soulever une certaine difficulté ; le fait que la série que nous essayons de constituer des miniatures de Budapest et de Sedlec comprenne, à deux reprises, deux miniatures se référant à la même fête (La descente du Saint-Esprit. Budapest 27 et Dedicatio Ecclesiae, Budapest et Antiphonaire). La ,,Descente" est représentée deux fois par la même scène, bien que se rattachant à deux initiales différentes ; la Dedicatio Ecclesiae est illustrée de deux scènes différentes se rattachant à deux initiales différentes (T — Songe de Jacob ; O — Le Christ et Zachée). La parenté de style, toutefois, sur laquelle nous avons attiré l'attention avec force en parlant des deux variantes de la ,,Descente" nous convainc sans aucun doute qu'il s'agit ici, du point de vue du style, de la même série. Il n'est point exclu — bien que, évidemment, ce ne soit pas là un phénomène fréquent — que, dans le même Antiphonaire, deux miniatures de grand format se 25 En décrivant les couleurs des miniatures de l'Antiphonaire de Sedlec je ne peux me référer qu'à la description que nous donne M a t ë j à e k : Sedlecky antifonár. 26 Hoffmann, E. : op. cit. Pp. 49 — 56. L'auteur attire l'attention sur le contenu des offices se trouvant au verso des feuilles de Budapest et en tire des arguments pour prouver que ces miniatures ont des origines différentes. 27 C'est justement l'existence des deux ,,Descentes" qui a confirmé E. Hoffmann dans sa conviction selon laquelle il s'agirait de manuscrits différents et d'enlumineurs • différents.
