Radocsay Dénes - Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 11. (Budapest, 1957)

DROBNÁ, ZOROSLAVA (Prága): A nyolc budapesti cseh miniatúra

11. Templomszentelés ünnepe 0 (quam metuendus est locus iste) — Krisztus és Zacheus (antifonárium). A templomszentelés ünnepének harmadik nocturnusa. A 10. és 11. iniciálé két egymást követő énekhez kapcsolódva ugyanarra az ünnepre vonatkozik. Hátralevő feladatunk még : megtárgyalt miniatúráinkat a cseh könyvművészet történeti fejlődésébe kapcsolni. Már felhívtuk a figyelmet arra, hogy az a fejlődési fok, amelyet a budapesti és sedleci miniatúrák tórképzése és kompozíciója képvisel, a cseh kódexfestószet 1410 utáni állapotának híven megfelel. Ehhez további példákat sorakoztathatunk. Az egyezések a háttér filigrán ornamentikájáig és a spirál-indák nagy virágjaiig terjednek. A motívumot, ugyanez időben hasonló módon — példát említve — a Boskovice-i bibliánál (Olomouc Egyetemi Könyvtár, Sign. III 3.) találhattuk meg. Ez érvényes a háttér geometrikus mintázatára is, amelyet többször stilizált virágok kísérnek. E díszítőmód a Szent Benedek miniatúrán és a cseh miniatúra-festészet következő éveiben is különböző variációkban és különböző stílusfokozatokon, gyakran megfigyelhető (Boskovice-i biblia, a Krummau-i kódex a prágai Nemzeti Múzeumban, Sign. III B 10.

32 Missale a bécsi Nemzeti Könyvtárban, Nr. 1850). Már korábban helyesen utaltak (Hoffmann E., Matêjcek, A.)

33 e miniatúrák realista törekvéseire — ez természetesen középkori értelemben vett realizmus, amely szorosan kapcsolódik a stilizáláshoz és a schematizáláshoz (fák levelei, architektúrák). A budapesti miniatúrák egyik kompozíciója, a Bevonulás Jeruzsálembe, némileg durvább formában, mintegy tíz évvel később a krumlovi kódexben ismétlődik meg. (Az emberi megváltás tükre és más szövegek, a prágai Nemzeti Múzeumban, Sign. III B 10). Adásmódjával, mozdulataival és típusával különösen a három főfigura követi a budapesti kompozíció három megfelelő alakját. A jelenség másként, mint egy közös mintakönyv létezésének feltételezésével, nem oldható meg ; — a két kompozíció stílusa és művészi kvalitása igen különböző (19. kép).

34 Végül még azokat a közelrokon illuminait cseh kéziratokat szeretnénk futólag megemlíteni, amelyekhez a budapesti miniatúrákat és a sedleci antifonáriumot kapcsolnunk kell. Ez a „szép stílusú" csoport, a XV. század eleji illuminait kéziratok legjelentősebb együttese. A sorozatot 1402-ben az antwerpeni biblia nyitja meg. Majd az egykori mikulovi (Nikolsburg) Dietrichstein-könyvtár XV. század elejére keltezett Martyrologiuma következik ; továbbá Klatovy-i Laurinus 1409 táján készült munkái (ámbár miniatúráinak figurális része lényegesen különbözik a mi miniatúráinktól, mégis az iniciálék —• betűk — stílusa és formái nagyon közeli rokonságban állanak), azután néhány 1410 körül keletkezett Missale csodálatosan szép kánonképekkel, végül a sedleci antifonárium, amelyhez most a nyolc budapesti miniatúrát is kapcsolhattuk. E stílus megmerevedett formái azután 32 A Boskovice-i Biblia (képrész) kiadva : Documenta Bohomiae artis phototypica. Miniatuiy ceské bible zvané Boskovská z let 1420—1430 v Studijni knihovné v Olomouci sign. III/3. Piaha, 1944. — Pl a n k a, M. : Uuminovaná bible Boskovská. Olomouc, 1952. Nyomtatásban meg nem jelent disszertációjában a teljes korábbi irodalom. (A bibba véleményem szerint későre datált, de erre itt nem kívánok kitérni.) — A krummaui kódexet lásd a következő kiállítás-katalógust

an : Ceská a moravská knizni maiba XI —XVI stoleti. Praba, 1955. Nr. 114 11. kép. — A bécsi Nemzeti Könyvtár missaleja Nr. 1850. Lásd Kletzl, O. : Studien zur böhmischen Buchmalerei. Marburger Jahibuch für Kunstwissenschaft. VII. 1933. 50. old., 8. kép. 33 H o f f m a n n, E. : id. m. 66. — Matejöek, A. : Sedlecky antifonár . . . 218. 34 Hoffmann E. : id. m. 68. old., 10. kép. Ismerte ezt a miniatúrát. Ez erősítette meg őt abban a meggyőződésében, hogy a budapesti miniatúrák cseh eredetűek. 9* 117