Radocsay Dénes - Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 11. (Budapest, 1957)
DROBNÁ, ZOROSLAVA (Prága): A nyolc budapesti cseh miniatúra
mozgó kompozíciót is említhetünk, mint amilyen a Szentlélek eljövetelének két jelenete. E két kompozíció felépítése között lényeges különbséget nem látok, csupán csak annyit, hogy a második Szentlélek eljövetelének szerkezete diagonálisan eltolt -— ez a galamb mozdulatában is megfigyelhető. Sőt, formai, színezésbeli és technikai kivitele szempontjából éppen e két miniatúra annyira egyező, hogy bennük azonos stílus, azonos festői módszer és egyazon kéz nyoma ismerhető fel. Külön is hangsúlyozom ezt, mivel e két azonos témájú miniatúra, ahogy látni fogjuk, zavart okozhat. 24 A figurák mozgásában, abban a módban, ahogy a szereplők kezeiket a tartalmi kifejezés érdekében használják, a drapériák stüizáltságában, esésében és elrendezésében, a budapesti és a sedleci miniatúrák között lényeges különbség nincs. Itt is, ott is a drapériák kompozíciójának ugyanazon módja, a drapériák stilizálásának ugyanazon szabálya figyelhető meg. Több miniatúrán a figurák típusaiban is könnyű közeli hasonlóságot, vagy ismétlődéseket megállapítani. így a Szentlélek eljövetelének (1) Pétere és a Szentlélek eljövetelének (2) Máriája azonos testhelyzettel formált — azonos jobbkarjuk mozgása is. A Krisztus sírja (Budapest) előtt álló első Mária csodálkozva-kérdőn széttárt kézmozdulata, az Angyali üdvözlet Máriájának kéztartásában ismétlődik meg. A sedleci antifonáriumban szereplő angyal a Jákob álma és az Asszonyok a sírnál (Budapest) angyalalakjainak édestestvére. Az Angyali üdvözlet (antifonárium) angyala és a Szentlélek eljövetele (2) — (Budapest) — Evangélista Jánosa — típusát és fejmozdulatát is tekintve hasonlít egymáshoz. Ami általában az arctípusokat illeti — legyen az nőalak, férfi vagy angyal arca — mind a cseh „szép stílus" ugyanazon törzséből származik. Ide tartoznak miniatúráink stílusbelileg is. Náluk ugyanazon nemes szépség figyelhető meg, mint a „szép stílus" 1400 és 1420 közötti sok más cseh Madonnájánál, szentjénél. E figurák tipológiailag a budapesti és sedleci miniatúrákhoz nagyon közel állnak — egyértelműen világos, hogy az illuminátor egy meghatározott alaknál mindig ugyanazt a típust és a ruhának ugyanazt a szinét alkalmazta. Kéket Máriánál, pirosat Szent Péternél, zöldet Szent Jánosnál. Azonos módon jelenik meg a többi apostoltípus is, így a fehérruhás apostol a Mária halálánál és a Szentlélek eljövetelénél (1). Egyformán öltözött Krisztus is a Jeruzsálembe bevonulásnál (Budapest) és a Zacheussal való találkozásnál (antifonárium). Most, legalább röviden, utalnunk kell a budapesti és a sedleci miniatúrák ugyanazon színekkel és tónusokkal megoldott kolorizmusára. Néhány közülük feltűnően világos, másokat mélyebb és telítettebb tónusok jellemeznek. E kétfajta festési módot azonban ugyanazon paletta váltakozóan alkalmazott variánsainak tarthatjuk. A túlfinomodott cseh „szép stílus" színkarakterére a finom színkülönbségek s a kissé talán hideg, de tisztán világító tónusok tipikusan jellemzőek. E jelenség megfigyelése miniatúráinknál különösen fontos és jelentős. 25 A budapesti és a sedleci miniatúrák összetartozásáról döntő módon vall az írásforma (a budapesti miniatúrák hátoldalán), karakterisztikusan képzett betűivel, a kis, írott filigrán-iniciálék díszítésével és a hangjegyek kiképzésével. Ez, az 24 Hoffmann E. véleménye szerint a két Szentlélek eljövetele egyidejűleg egy Antiphonariumtan nem fordulhatott elő. E tényt megmagyai áznunk valót an nehéz — de nem lehetetlen. Példaként említjük, hogy a prágai Amest von Pardubice éisek 1363han készült Antiphonariumának első részében az Angyali üdvözlet kétszer fordul elő. Lásd P o d 1 a h a, A.: Knihovna kapitulni v Piaze. Soupis památek umëleckych a Iristorickyeh. Praha, 1903. 225., 227. old.,. 267., 271. kép. 25 A sedleci antifonárium mini at urainak színleírásánál csupán Mat éjiek leírására támaszkodhatom. Matêjcek, A. : Sedlecky antifonár...
