Hedvig Győry: Mélanges offerts a Edith Varga „Le lotus qui sort de terre” (Bulletin du Musée Hongrois des Beaux-Arts Supplément 1. Budapest, 2001)
HEDVIG GYŐRY: Un collier amarnien a Budapest
sidération générale de l'époque : le palmier pousse de manière caractéristique sous l'effet de rayons du soleil, et il est impossible de l'imaginer sans le Soleil des déserts. Les palmiers dattier sont aussi nécessairement en connexion avec l'oasis qui, de nouveau, peut être mise en relation avec la capitale, faite comme une oasis dans le désert. Les fruits étaient aussi déposés au soleil pour être séchés. Ils faisaient eux aussi allusion à la régénération par le caractère bienfaisant du soleil. L'autre relation est en connexion avec Osiris, qui était lui aussi assimilé à cette époque à Râ. Le pendant de datte convient ainsi bien à la conception d'ensemble. Mais, si ces valeurs pénétrantes et symboliques et en même temps universelles ont été attribuées aux amulettes dattes, qui avaient une importance réelle également aux périodes plus tardives, quelle explication pourrait élucider leur disparition soudaine - au contraire des autres types de pendants végétaux mentionnés - après le retour de la religion traditionnelle ? Il ne me semble pas inconcevable que cette raison puisse précisément être une fabrication notoirement attachée aux manifestations publiques du culte d'Aton. La fin du culte d'Aton s'est accompagnée d'un désir d'effacer son règne de la mémoire publique. De plus, le système symbolique de l'amulette datte pouvait être exprimé semblablement par d'autres amulettes, et d'une manière héritée des siècles précédents. Elle ne contenait aucun élément supplémentaire qui aurait été important pour les fidèles d'Amon. Les références à Osiris n'étaient pas précieuses non plus pour la réhabilitation du culte d'Amon. Bien au contraire. Les pendants du collier peuvent ainsi être considérés comme des œuvres amarniennes caractéristiques, non seulement par leur formes, mais aussi par l'idée qu'elles expriment, conception qui correspond bien à notre image de l'art amarnien - la représentation de la flore naturelle domine dans les palais et les temples - et aussi à nos connaissances de la vie religieuse de cette époque. La représentation de la nature avait en ce temps là un aspect fort officiel et religieux : elle reflétait l'effet du rayonnement du soleil par l'intermédiaire du roi, elle était donc une sorte de représentation du disque de soleil vivifiant l07 . Les compositions d'éléments nombreux ne sont pas proLc phénomène n'est pas tout a fait nouveau, il a été reflété déjà par les "reliefs des saisons" de Neuscrré à Abusir, "le jardin botanique" de Thutmose III à Karnak, mais la quantité qui domine à Tell el-Amarna pointe sans doute à une idéologie nouvelle, celle d'Amarna.
