Hedvig Győry: Mélanges offerts a Edith Varga „Le lotus qui sort de terre” (Bulletin du Musée Hongrois des Beaux-Arts Supplément 1. Budapest, 2001)

HEDVIG GYŐRY: Un collier amarnien a Budapest

également suggérée par un collier se trouvant à Swansea, sur lequel des amulettes de Bès et des pendants de ce type alternent avec d'autres types d'amulettes 21

. S'ils considéraient le pendant comme le fruit du pavot ou du lotus, cela pouvait évoquer chez eux les propriétés héliotropes de ces plantes : leurs fleurs s'ouvrent au lever du soleil et se ferment au coucher du soleil. C'est de même le soleil qui fait mûrir leurs fruits par le biais de ses rayons. Ces propriétés des plantes justifient leur association avec le soleil, puisqu'elles deviennent ainsi partie intégrante de la vigueur solaire pénétrant toute chose, l'émanation du dieu Soleil Aton. Le lotus 28 (sSn I srp.t) a pendant des siècles été tenu pour la manifestation de la " vie ". Il se trouvait essentiellement dans tous les endroits où l'eau était présente. Le lotus était une nourriture fondamentale pour les habitants du Delta 29

, la décoration indispensable des fêtes et des repas dans tout le pays, l'élément obligatoire des offrandes 30

, un des composants des médicaments 31

, produit de base pour l'huile 32

. Les mentions textuelles et la représentation des fleurs et des boutons de lotus sont innombrables, et leur utilisation dans le cadre du culte est permanente 33

. Les deux types de fruit du lotus figurent parmi les objets de la fondation du temple de Mentouhotep à Deir el-Bahari sous la forme d'un sceptre 34

. La capsule fournit le hiéroglyphe rd (M31) - "croître". Le pavot 35 (Spn ?) a été utilisé comme boisson jusqu'à la 4

e dynastie 36

, et a plus tard été employé seulement à des fins médicales, pour ses effets sédatifs Il n'y a pas si longtemps, il était considéré comme aphrodisiaque. Son habitat naturel se limite à la Basse Egypte, mais il a été cultivé dans les jardins de la Haute Egypte. Il était particulièrement populaire à l'époque du Nouvel Empire, non seulement comme décoration des jardins 27 K. Bosse-Griffiths, A Beset amulet from the Amanta Period, JEA 63 (1977), pl. XVI. •" Germer, op. cit. (note 11), pp. 37-39, 8 Cf. dans I' Odysseia les Égyptiens sont des "lotifagoi". Cf. WJ. Darby-P. Ghalioungui-L. Grivetti, Food: The Gift of Osiris, London-New York-San Francisco 1977, pp. 633-34. 30 P. ex. M. L. Ryhiner, op. cit. (note 26), Brussels 1986. " Germer, op. cit. (note 13), pp. 26-28. 32 L. Manniche, An Ancient Egyptian Herbal, London 1989, pp. 126-128. 33 P. ex. E. Varga, Az egyiptomi lótuszkozmogónia problémájához, Antik Tanulmányok 5 ( 1958), pp. 223-228. = Contribution au problème de la cosmogonie égytienne du lotus, Drevnij Mir. Hommages à W. W. Strouvé, Moscou 1962, pp. 63-70. 34 R. Germer, Zwei Lotusfruchtzepter aus Deir el Bahari, GM 60 (1982), pp. 35-39. 35 L. Manniche, op. cit. (note 32), pp. 130-132; Germer, op. cit. (note 11), pp. 44-46; Kcimer, op. cit. (note 14), Bd.II, pp. 31-33. 36 W. Helck, Das Beer im alten Ägypten, Berlin 1971, p. 18. 37 Germer, op. cit. (note 13), pp. 326-328.