Török Petra (szerk.): Sorsával tetováltan önmaga. Válogatás Lesznai Anna naplójegyzeteiből (Budapest, 2010)
Naplójegyzetek
1920 sadalom-organizátor, az ipari organizátor, az, ki emberi mederbe tereli a nagy természetfolyót. A Werk mindig öncél - a hausvater tette, munkája sohasem, mindig az életet kell szolgálnia. Az emberé más ember öncélúságán át Isten. Minden út egy moráltípust követel, bár az alapmorál egy lehet csak. Ki kellene dolgozni a moráltipológiákat. Persze ezek hosszmetszetei az emberiségnek. Érték és intenzivitás és tudatosság ismét más-más harántmetszetet mutatnak. Persze a hullámok át-átcsapnak a 3 mederből egymásba: a szerelmes és a hausvater apákká lehetnek, ami egy neme a Werknek. A művész lehet próféta, a tanító szent szeretettel taníthat, és minden meder tiszta vize Istenbe ömlik - szeretetbe ömlik. A szeretet az egyenes út, nélküle minden zsákutca - viszont a csak szeretet munka nélkül nem illeszkedhetnek bele az empíriába, nem valósulna meg. A politikát Werknek élik, és ez teszi bűnössé: ő nem lehet öncél, csak tanítás vagy organizálás lehet a praktikus prófétaság, vagy ha nem úgy - akkor pánski huncutságtól110 az őrületig terjedő kinövés. Lehet-e kor, mikor az esztéta etikailag jogosult? Ez a kormorál nem jelenti a morál relativitását? - A morál - mindig csak az Út lévén - pontok szerint más-másképen néz ki. De a morál csak egy: menni a metafizikum felé, mi emberek, kik magunk vagyunk az Isten-ember, a szeretet, és minél többet hátunkra pakkolni az empíriából ezen az úton. H[atvany]val, D[eutsch] Irénnel, [Sinkó] Ervinnel mind érezzük a közelgő vallás szelét, s ezt nem elég csak érezni, már ki kellene objektiválni. Ez csak Keresztelő János felekezete lehetne - az eljövendőt érzőké. Etikai útmutatás, igen kevéssé dogmatikus, de keresztülvitt, alapos, központból sugárzón minden cselekedet[en] átható. Viszont érezni kell az etikumon keresztülragyogó metafizikumot - végső egybeesésüket, hol azonban az etika bukik metafizikumba és nem fordítva. Nem aszketikus vallás: mivel minden metafizikum kell hogy tisztelje, átvilágítsa, de ne dobja el az empíriát. Ahol szeretet, tehát metafizikum van, ott az etika kóddá süllyed, illetve helyére kerül, melyet valamiképp a jog bitorol a mai társadalomban. Az önkiépítés[re] és szere- tetre való törekvésnek népszerű kiskátéja kell hogy legyen. Őszinteség szerepe az új vallásban: „nem mindenki lehet tanító, de mindenki lehet tanúság” - mondta igen szépen H[atvany], Tanúság és tanítvány - ez kell legyünk már ma, és várjuk a tanítót. A tanító csak Krisztusból jöhet, de egy hatóbb, pozitivebb nazarénizmus eljöttét remélem. A katolicizmusból sok megállhat: a mise, tán a gyónás egy alakja is? Ezt kellene élni és írni. A jó Isten segedelmével! A jó Isten segedelmével! A hegyi beszéd minden célkitűzését értem, igenlem, elérhetőnek érzem: csak rosszaságunkon múlik, hogy nem teljesítjük. Kivéve a nemi morálra vonatkozó pontokat. Hogy lehet nemi együttlétet parancsolni olyanoknak, kik tán soha vagy már nem szerelmesek egymásba? Viszont Jézus nem tévedhetett. Lehet, hogy ha „leikeink nem lennének kemények”, eltalálnánk első választásra igazi párunk, vagy az igazi szeretet túlmegy a „választáson”, és minden egyént tud szeretni az „egyesülésig” Isten-emberi részvéttel. Hisz tulajdonképpen a részvét tán legmélyebb érzésünk éppen a szerelemben. Minél istenibbnek érzünk egy embert, annál jobban érezzük azt az áhítatos részvétet véle szemben, melyet a keresztfa 110 úri huncutság (szlovák) 182
