Magyar László szerk.: Orvostörténeti Közlemények 178-181. (Budapest, 2002)
TANULMÁNYOK - ARTICLES - Győry Hedvig: Medicina theoretica Aegyptiorum
Persze azt is tudták az egyiptomiak, hogy az igazi gyógykészítmények sem pusztán fizikai munka eredményei, hanem mágikus eljárás termékei is. A Hearst papiruszon olvashatók például olyan ráolvasások, amely az anyagok kimérésére, és magukra a mérőeszközökre vonatkoznak. Pl.: „Mondás a dbH mértékre, amikor megragadják, hogy orvosságot mérjenek vele. Ami azt illeti: ez a dbH mérték, amivel én ezt az orvosságot kimérem olyan dbH mérték, amellyel Hórusz méri a szemét. Megvizsgálták, és épnek találták. Azért mérik az orvosságot ezzel a dbH mértékkel, hogy' ezzel mindenféle betegséget elűzzenek, amely ebben a testben van. Kívánság szerint folytatni. "(H 212) Mivel Hórusz isten szeme a mítosz szerint egyszer megsérült majd ismét épp lett, az udzsat szem darabjai szolgáltak a törtek megjelölésére. így maga az írásmód is mágikus kapcsolatot teremtett az egyes mennyiségek és az isteni lény között. A gyógyszer összeállítása közben sem volt tehát tétlen a jó orvos szája: fáradhatatlanul mondta a megfelelő varázsigéket - ezek nélkül ugyanis az egyes anyagok elvesztették volna gyógyértéküket, vagy - téves mérés esetén - esetleg nem kívánt hatáshoz vezettek volna. Kétségtelen, hogy ez számos esetben így történhetett, hiszen a gyógyszerek hatásfoka jóval kisebb, és hatóköre lényegesen szűkebb volt a ma sem mindig tökéletesen ható gyógyszerekéhez képest. És ehhez még kiszámíthatatlan mellékhatások is társulhattak. Vagyis ezen a téren is nagyon szükségét érezték a háttérből segítő isteni lények közreműködésének. Sőt, az ártó lények még a gyógyszer bevételekor, alkalmazásakor is tehettek ellenlépéseket (a betegek vagy éppen kezelőjük ellen), amelyeket szintén ki kellett védeni, tehát ezt is ráolvasások közepette volt célszerű végezni. Pl: „A varázsige kezdete, amikor a gyógyszert ráteszik az ember bármely tagjára. Kijöttem Héliupoliszból, a palota nagyjaival, a védelem uraival, az örökkévalóság fejedelmeivel. Kijöttem még Szaiszból is az istenanyákkal. Ok oltalmukat nyújtották nekem. Enyémek az igék, amelyeket a Mindenség Ura megalkotott, hogy elűzze az — istentől, istennőtől, férfi és női halottól (és folytatva) származó — ártalmakat, melyek e fejemben, e nyak(csigoly óimban), e vadaimban, e húsomban, e tagjaimban vannak, hogy megbüntesse a Vádlót, főnökét azoknak, kik zavart és ernyedtséget juttatnak e húsomba. ... Én Réhez tartozom. O ezt mondotta: Én vagyok az, aki megvédi őt ellenségeitől. Thol a vezérlője, ő adja, hogy beszéljen az írás. 0 készíti a receptgyűjteményeket, ő adja az értelmet az őt követő tudósoknak, orvosoknak, hogy meggyógyítsák azt, akinél isten azt kívánja, hogy (Thot) életben tartsa őt. Én vagyok, akinél isten azt kívánja, hogy életben tartsa őt. Mondd a szavakat, amikor a gyógyszer rátétetik az ember bármely beteg tag/ára. Valóban jó, milliószor (kipróbálták). " (Kákosy L. ford.) A ráolvasások azonban nem pusztán mágikus eszközök. A külső forma - a monoton ismétlődések, az embereket körülölelő hangzás, az intonáció, valamennyi résztvevőnek a tudatállapotát képes megváltoztatni: az ember a normál Béta állapotból egy álomszerű hipnózis vagy transz állapotába mehet át, amelyet az elektro-enkephalographia feltalálása óta alfa vagy théta állapotnak neveznek. Amikor az agyhullámok ennyire lelassulnak, a szervezetben növekszik a vérnyomás, a koleszterin és egyes hormonok szintje, ugyanakkor csökken az energia és endorfin szint. 97 Az emberek ezt úgy élik meg, mint a belső feszültr> Eb I = H 78, Kákosy L.: Varázslás az ókori Egyiptomban. Budapest 1974, p. 49-50. Vö. kötés levételekor Eb 2. szem kezeléséhez L22, folyadék bevételéhez Eb 3, Bin 189. 7 R. Wallace: The neuropsychology of Enlightenment, Maharishi International University Press. 1991 : .1. Krueger - M.
