Magyar László szerk.: Orvostörténeti közlemények 158-165. (Budapest, 1997-1998)

BARÁTOK, MUNKATÁRSAK, TANÍTVÁNYOK — FRIENDS, COLLEAGUES AND DISCIPLES - Vida Mária: Állammodellek (utópiák) és az egészségügy szociológia

Hans Holbein (1497—1543): Morus Tamás, 1526—28-ban. Krétarajz kommunisztikus szervezete, vagy az 1500-as évek táján kibontakozó Cseh-Morva Testvériség ismert volt Morus előtt.

28 Tommaso Campanella (1568—1639) Napállam-a (Cittá del Sole) párbeszédes filozófiai értekezés majdnem száz esztendővel később, 1602-ben készült az inkvizíció börtönében (1613-ban átdolgozta latima), ezért nyomtatásban először csak 1623-ban látott napvilágot. Az olasz reneszánsz és humanizmus nagy lehetőségeinek eltiprása után, a legsötétebb inkvizíció korában élt Campanella. Ekkor lángolt fel Rómában Giordano Bruno máglyája, 1616-ban bélyegezte meg a pápa Kopernikusz tanait, ekkor állt Galilei az inkvizíció elé és ekkor hurcolták a nápolyi vár kínzókamráiba a plebejus ivadék dominikánus szerzetest, Campanellát is. A börtönben töltött 15 év alatt született meg ideális Napállam-a, a korai utópizmus másik legjelentősebb műve. Morus és Campanella utópiája közötti lényeges különbség okát a korban kell keresnünk. Morus nemzetállamot alkotott, mert a centralizált Anglia szülöttje volt; Campanella vá28 Alekszejev, M. P.: Thomas More Utópiájának szláv forrásai. Moszkva, 1957; Kardos T.: A Huszita Biblia keletkezése. MTA Nyelv- és Irodalomtudományi Osztály Közi, 3. k. 1952, 165. — John Morton 1474-ben Mátyás királynál tett követségéről a husziták támogatta Jagelló Ulászló elleni szövetségről, majd az 1501—1502ben folytatott tárgyalásáról lásd Fest, A.: Anglo-Hungarian contacts in the Middle Ages. Studies in English Philology, Vol. 2. Bp. 1937, 53—59.