Antall József szerk.: Orvostörténeti közlemények 97-99. (Budapest, 1982)
FOLYÓIRATOKBÓL - Curare, 1981—1982 (Grynaeus Tamás)
faluközösségben elvégzett szertartást. Ennek során a gyógyító megkeresi és visszahozza a rossz szellemek (számuk igen nagy; 1500 fölött van) elrabolta lelket, ill. lélekrészt; megkeresi és kihúzza a testébe fészkelődött gonosz szellemet. Mey, Wolfgang: Der nächtliche Aufstand. Bannimgsverfahren in Sri Lanka (103—114. p.). Ceylonban még ma is végeznek exorcistikus szertartásokat betegségdémonok kiűzésére (mindig sötétedés után, egy vagy több exorcista, zenészek, táncosok és néhány segítő jelenlétében, bevezető dobolás, majd az óvóistenségek — Vishnu, Kataragama stb. — dicsőítése után megidézik a betegségokozó démonokat, s áldoznak nekik). Előbb csak a beteg és rokonsága, majd az egész közösség részt vesz benne. Fáklyafény melletti tánc, majd a transzállapotban humorral, kétértelműségekkel, obszcenitásokkal, komikummal, szójátékokkal átszőtt dialógusok következnek a démonok és az exorcisták között, ezt követően szétrombolják azt a kunyhót, „ahonnan" a démonok megjelentek és ahol a nekik áldozott dolgok vannak. A szerző a korábbi magyarázatokat ki nem elégítőnek tartja, még Kapfererét is (e szerint a rituálé visszavezeti a magányossá vált beteget a démonok világából az emberi közösségbe; a démonoktól való félelmet avval győzi le, hogy nevetségessé teszi őket). A szerző szerint mindez kevés lenne, ha a rituálé nem függne szorosan össze a szingalézek mindennapi életévei-normáival. A szertartás kozmikus drámája azt ábrázolja, hogy a démonok meghátrálásra kényszeríthetők. Figge, Horst: Zur Phänomenologie sogenannter veränderter Bewusstseinzustände (93—102. p.). Különböző cikkeiből már ismert szerző elszánta magát a fogalmi tisztázásra. A megváltozott tudati állapotok — kultikus megszállottság (Besessenheit, Possession), Obsession, kultikus extasis, transz, Ergriffenheit = Verzückung, Rausch —- fenomenológiai (tünettani) és (mély)-lélektani leírását adja, példákkal illusztrálja. A szerző által megállapított kategóriák nem élesek, egyik átmegy a másikba, átfedések vannak. A tudományos szóhasználat és felfogás szerint egy psychéje van mindenkinek; ennek különböző tartalmai vannak, tudatos és nem tudatos vagy lehasadt részei; megváltozhat, roszszúl fejlődhet stb. A relatíve statikus entitásként tekintett psyché vallásos, de tudományosan nem igazolható konstruktum. A „szellemek" (Geister) és e szellemek hatása: hit, vallásos magyarázat. De a psychológiailag pontosan leírható és definiálható jelenségek e vallásos magyarázattól függetlenül is léteznek. Sriphraphai, Kathleen és Phomchai : The Guardian Spirit Cult of PUU TAA (115— 126. p.). Puu taa a szerzők vizsgálta faluk hagyományos őrző-védő szelleme Thaiföldön; mindegyik faluszélen fából épült szentélye van. A Puu taa idős asszonyokat „megszállva" választja ki a közvetítő médiumot. A cikkben szereplő leírásban egy öregasszonyról van szó, aki vonakodott ezt elvállalni, de ekkor Puu taa megígérte neki, hogy meggyógyul betegségéből (emlőrák). Mikor elfogadta a megbízatást: „the cancer somehow regressed". A védelemért Puu taa-nak havonta és évente visznek áldozatot, amit a falubeliek szigorúan számontartanak. Puu taa „rendelkezése" szerint a falun kívül meghaltak vagy szerencsétlenül jártak holttestét nem szabad hazahozni a faluba, ez a szabály egyik oka annak, hogy a falun kívüli egészségügyi szolgáltatásokat nem veszik, nem vehetik igénybe. A falun belülit viszont igen, s ezt nagy tiszteletben részesítik. A betegség okairól és gyógyításáról is Puu taa nyilatkozik a médiumon keresztül. A gyógyító ritus az egyén és közösség számára egyaránt therápiás hatású. Grynaeus Tamás
