Palla Ákos szerk.: Az Országos Orvostörténeti Könyvtár közleményei 36. (Budapest, 1965)

трепанация совершалась для получения амулетов, которые обычно имели круглую или овальную форму. Первые находки, подтверждающие существование этого обычая, были сделаны Прюньером (Ргитёгез), Бай (йе-Вауе), Гиаром (Ошагй), Нефедовым и др. Часть трепанированных при жизни черепов имели добавочное отверстие, вырезанное, в качестве амулета, очевидно, уже после смерти. Брока объяснял это предположением, что лица, подвергшиеся операции, считались святыми. Суеверные люди полагали, что такой амулет защищает от болезней и враждебных чар. По всей вероятности костный рубец в виде буквы Т также должен был служить для исцеления от болезней, либо знаком посвящения в какую-нибудь должность, или принадлежности к определенной общие. Возможно, что такой рубец считался украшением (Лушан, Мануврие — Ьизспап, Мапоиупег). Что касается способов трепанации, то они обычно производились соскабливанием кости слой за слоем. Посмертная трепанация на территории Франции производилась выпиливанием или точнее вырезыванием с помощью острого кремня. Д. Н. Анучин описал череп, где операция была произведена с помощью долота. На территории Трансильвании был обнаружен кельтский хирургический инструмент, относящийся ко второй половине железного века, которым пользовались для трепанации. Берберы в области Ореса (Алжир), начиная с III в. до н. э. и до XX века оперировали при помощи сверла. Отламывая костные частицы, они объединяли таким образом между собой несколько получившихся отверстий. Заслуживает внимания неолитический череп (из Хо^епЫез\1ег§е8). Он был изучен Гиаром (Ошагс!) и Палем (Ра1ез) анатомически и рентгенологически. Обширное отверстие захватывало значительную часть боковой поверхности теменной кости и прилежащий участок чешуи височной кости. Трепанация закончилась благополучно без следов инфицирования. На некоторых древнеперуанских чеперах видно, что даже дважды и трижды выполненные трепанации заканчивались благополучно (Мак-Карди, Гримм).