Palla Ákos szerk.: Az Országos Orvostörténeti Könyvtár közleményei 6-7. (Budapest, 1957)

Dr. MÉREI GYULA: A babilóniaiak és asszírok orvostudománya, különös tekintettel az osztraka-leletek szövegére

a cédrusra és mivel Ea a vízimélység istene, ezért a tisztítópapok a víznek is különös varázserőt tulajdonítottak. A legfontosabb varázslati igézetet azonban az istenség titkos nevének („a legnagyobb név") kimondása jelentette, mert mint azt Z.síár pokoljárásáról szóló legendában olvassuk, a földöntúli összes hatalmat vak engedelmességre kényszerítené, mivel e név megismerőjére az istenség ereje átruházódik. Miután ilyen titkos név valójában nem létezik, ezért azt nem is ismerhették. Éppen ezért a varázsszövegekben mindig csak Ea-ra történik hivatkozás, mint olyanra, aki ennek birtokában van. Talizmánok, amulettek, állati csontok, fogak vagy kelmedarabok (utóbbira vonatkozóan lásd: XVIII., XXVI. és XXVII. táblát) jutnak démonűző és gyógyító szerephez. Utóbbiakra varázsformulákat is írtak. Máskor kutyaszobrokat ruháznak fel varázslatos erővel és ezekkel akarják kiűzni a betegségeket. Ezeknek neveket is adtak, mint pl. Kdsid-ajabi, „az ellenség legyőzője". Ha a mágikus kutyaszobor három napig őrt állott a beteg ágyánál, akkor széttörték, liszttel kevert vízzel meghintették és elásták abban a reményben, hogy ezzel a betegségeket is megsemmisítették. A varázsszövegeket éppen úgy általánosították, mint a bűnlajstromokat. Ama félelem miatt, hogy valamelyik betegság kimarad és ez által érvényét veszíti a varázslat, az összes lehetőségeket felsorolták. Keleten nem voltak ritkák a psychopatha egyéniségek. A démonűző szertartások, a maguk komor ünnepélyességükkel kétségtelenül megrázó élményt jelentettek és ez a magyarázata annak, hogy hisztériás egyéniségek néha „meggyógyultak" képzelt betegségeikből. Ezeket a gyógyulásokat természetesen egyáltalában nem tekinthetjük csodának, de egyszerű csalásnak sem, hanem a psychotherápia egyik kezdetleges formájának. A morális érzés növekedésével a vezeklő himnuszok és bűnbánati zsoltárok kerültek előtérbe. Itt a büntető istenség kiengesztelése képezte a célt. A beteg gyógyulásának érdekében kér bűnbocsánatot. Ezek az imák is általánosítok, mindenki által és minden esetben felhasználhatók. A legjellemzőbb