Gosztonyi Ferenc szerk.: Munkácsy a nagyvilágban (A Magyar Nemzeti Galéria kiadványai 2005/1)

I. TANULMÁNYOK - MUNKÁCSY A NAGYVILÁGBAN - SINKÓ Katalin: Munkácsy vallásos képei és a századvég „szent-realizmusa"

90 Vö. Kovács 2004. 70. 91 Eckhardt Sándor: Uj francia katolikus írók antológiája. Bp. 1947. 32-33. 92 Joris Karl Huysmans 1889-ben írt kritikáját elemzi Kovács 2004. 70. Ebben fordul eló a kifejezés: „Le Christ devant Pilate, cet indigent décor brossé par le brésilien de la piété, par le rastaquouère de la peinture, par Munkácsy!" 93 Ranke pápaságról szóló művének befejező köteteit, melyet a németországi Kulturkampf tapasztalatai után 1886— 1889-ben adott ki, az I869/70-es vatikáni zsinat történetével zárta le, a pápaság és a liberális államok küzdelmeit a kétféle hatalomfelfogás közötti összeütközésként ábrázolva. A idézet helye: Ranke, Leopold von: A pápák története. Ford. Horváth Zoltán. Bp. é. n. (1936) 741. 94 A mű egykorú hatásának értelmezésével a magyar művészettörténeti szakirodalom csak az utóbbi évtizedben kezdett el foglalkozni. Ugyanakkor francia részről elhangzott újabb értelmezések nem lépnek túl az akadémizmus és modernizmus szembeállításának a 19. század végéről kialakult sémáján, melyet akkoriban erőteljesen táplált a németekkel szembeni revans érzülete is. Lacambre, Geneviève: Munkácsy helye a 19. század végének francia művészeti életében. In: Munkácsy Mihály 1994. 24—30. 95 Laverdant I88I. 2. 84 The charge of "Renanizmus" was considered a serious accusation in the Catholic press, see by a priest from Nagyvárad, Hügel, Ottó: Renan Jézus Kísztus élete című istentagadó és istenkáromló mű népszerű cáfolata. (A Popular Refutation of Renan's Atheist and Blasphemous Work, The Life of Jesus.) Nagyvárad 1864. Comparing Renan to Judas, Hügel warned his readers that in view of the Church's ban, reading Renan's work was a "deadly sin". 85 Francia múítészek Munkácsy képéről. (French Critics about Munkácsy's Picture.) Egyházművészeti Lap III. (1882) pp. 81-88. 86 Czobor 1882. 87 An exhibition of Piglhein's work was opened in 1886 in Munich; it was then taken to Berlin and London. In the early 1890s the painting was shown in Vienna, where it was destroyed in a fire. It is a testimony to the success of the painting that it was reproduced in several versions. One copy was taken on a tour in America, and another one in Europe; a third one was made for the shrine of Altötting. Muther's criticism of Piglhein from 1887, which was published in Zeitschrift für bildenden Kunst, was quoted by Oettermann 1980. pp. 218-219. Note 87. 88 Muther, Richard: Geschichte der Malerei. Berlin 1912

2

. III. pp. 546-547. In his opinion, Munkácsy' paintings of religious themes, which he called "biblische Prunkstück," were full of models dressed in historical costumes, who were parading in a similar manner as the figures in Piloty's great historical paintings. 89 Sinkó 1990. 90 See Kovács 2004. p 70. 91 Eckhardt, Sándor Uj francia katolikus írók antológiája. (Anthology of New French Catholic Writers.) Bp. 1947. pp. 32-33. 92 joris-Karl Huysman's critique written in 1889 is discussed by Kovács 2004. 70. It was there that he wrote the following sentence: "Le Christ devant Pilate, cet indigent décor brossé par le brésilien de la piété, par le rastaquouère de la peinture, par Munkácsy!" 93 The final volumes of Ranke's book on the Papacy, which he published in 1886—1889, following his experience of the Kulturkampf in Germany, ended with the history of the Vatican Council of 1

869/1

870; here he presented the struggle between the Papacy and the liberal states as a clash between two different concepts of authority. Cited in: Ranke, Leopold von: A pápák története. (The History of Popes) Translated by Horváth, Zoltán. Bp. No date. [1936] p. 741. 94 It was only recently that Hungarian art historians began to turn their attention to the contemporary interpretation of the work. At the same time, the interpretations put forward by French art historians recently have never ventured beyond the usual contrasting of modernism versus academism, an idea firmly rooted in late-19

ll

'-century thinking and powerfully fuelled by revanchist sentiments against Germany at the time. Lacambre, Genevieve: Munkácsy helye a 19. század végének francia művészeti életében (Munkácsy's Place in French Art at the End of the [9

th Century). In: Munkácsy Mihály 1994. pp. 24-30. 95 Laverdant 1

881, p. 2.