Gosztonyi Ferenc szerk.: Munkácsy a nagyvilágban (A Magyar Nemzeti Galéria kiadványai 2005/1)

I. TANULMÁNYOK - MUNKÁCSY A NAGYVILÁGBAN - SINKÓ Katalin: Munkácsy vallásos képei és a századvég „szent-realizmusa"

JEGYZETEK NOTES 1 Idézi Gross 1989. 69. 2 Vö. Török 1941. 206. 3 Karl Heussi sok kiadást megért egyháztörténeti kézikönyvének (Kompendium der Kirchengeschichte — első kiadása Tübingen 1907.) magyar fordítása (Heussi 2000) a „papalistischer Geist" kifejezést „papalista szellem"-ként fordítja, e kötet nyomán használom más szavak fordítását is. 4 Havnaldnak mind az autonómia-vitában, mind az 1869/1870-es zsinaton játszott meghatározó szerepéről lásd Török I94I. 79—83. 5 Előbb a liberális kisebbség Haynald tanácsára „non piacet" (nem találom jónak) kifejezéssel kívánt szavazni, majd Dupanloup orléans-i püspök rábeszélésére elálltak ettől, és távolmaradásukat határozták el. Török 1941. 210. 6 Természetesen nem a mindennapi racionalizmusról, hanem a racionalista filozófiákról, s különösen a protestáns teológia század közepén virágzó racionalista iskoláiról van itt szó. Heussi 2000. 470-471. 7 Döllinger „Janus" álnéven adott ki 1869-ben egy röpiratot Das Papst und das Konzil címmel. Heussi 2000. 1

15. 8 Török 1941. 204, 212. 9 A fogadalom szövegét és a templom építésének történetét ld.: Marianne und Germania 1997. 459—461. 10 A Szent Szív barokk korból eredő, főként a jezsuitákhoz kötődő kultuszát IX. Pius karolta fel. 1856-ban Jézus Szíve ünnepének megülését az egész egyházra nézve kötelezővé tette. E kultusz hasznos voltáról megemlékezett abban az enciklikájában is, melynek melléklete a fentebb említett Syllabus. P. Müller Lajos S. J.: A Jézus Szive-tisztelet története. Bp. 1944. 346-348. IIA szoborról: Marianne und Germania 1997. 462. 12 Mai 1983. 432-433. 13 Ilyen témák voltak Ekkehard Mai szerint: A tizenkét éves Jézus a templomban; A kufárok kiűzése; Jézus bevonul Jeruzsálembe; Krisztus és Nikodemus; Hegyibeszéd; Utolsó vacsora; Keresztrefeszítés; Emmaus; Feltámadás; Mennybemenetel; Engedjétek a kisdedeket hozzám jönni; Jairus leányának feltámasztása; Lázár feltámasztása; Irgalmas szamaritánus. 14 A beuroni kolostor művész-szerzetesei által létrehozott alkotásokat például egyes szerzők egyenesen a „Kulturkampfkunst" jelenségeként tárgyalják: Siebenmorgen 1983a; Siebenmorgen 1983b. 15 Elpusztult. Wagner 1989. 129. Kaulbach a világtörténelem hat korszakának betetőzéseként ábrázolta a protestantizmus korát: a kép középpontjában Luther volt látható, amint tételeit magasba emeli, körbe vették őt a reneszánsz művészet és irodalom nagyjai; Hardtwig 1990. 103-188; Historienmalerei 1990. 16 Ismeretlen helyen. Illusztrálja Ostini 1906. 153. 17 Református Kollégium Könyvtára, Debrecen. A kép Messiás címen is ismert. Földi 2000. 633;'Földi 2001. 46. 18 Az általa felsorolt szerzők szinte mindegyike változatlanul a tridenti zsinat művészettel kapcsolatos határozataira alapozza elképzeléseit. A tridenti zsinat művészettel kapcsolatos határozatairól lásd: Régamey 1954. 19 Eckl I86I-ben megjelent cikke alapján fejti ki Smitmans 1980. 19-20. 20 1892-ben, a mainzi „Katholikentag" rendezvényén tartott előadásában fejtette ki Otto Wolf: Grundlegung der christlichen Kunst címmel, idézi: Smitmans 1980. 32. 21 Idézi Smitmans 1980. 35. 22 Gurlitt, Cornelius: Die deutsche Kunst des Neuenzehnten Jahrhunderts. Ihre Ziele ihre Thaten. Berlin I900

2

. 5 5 7. 23 Renan művét igen hamar megismerhették a magyar olvasók is, első fordítása már 1864-ben megjelent, 1869-ben tiszteletbeli tagjául választotta a Magyar Tudományos Akadémia. 24 Végvári 1958. 121. 25 Végvári Courbet befolyásával magyarázza Munkácsy realizmus iránti elkötelezettségét és pasztózussá váló festésmódját, melyet különben mind Courbet, mind Munkácsy esetében Frans Hals hatásával magyaráz. Végvári 1958. 126—127. 1 Cited by Gross 1989. p. 69. 2 Cf. Török 194

1, p. 206. 3 The Hungarian translation (Heussi 2000) of Karl Heussi's frequently published handbook on ecclesiastical htstorv (Kompendium der Kirchengeschichte — first edition, Tübingen 1907.) translated the expression "papalistischer Geist" as papalist spirit. I have taken over the translation of some other words used in this book. 4 On Haynald's crucial role both in the autonomy debate and in the Council of 1869/1870, see Török 1

941, pp. 79-83. 5 Initially the liberal minority wanted to vote with the formula "non placet" (I do not approve); however, on the advice of the Bishop Dupanloup of Orléans, they changed their mind and chose to vote with their absence. Török 1941. p. 210. 6 Naturallv, it was not the rationalism of everyday life, but rationalist philosophy as a whole, and the rationalist schools of Protestant theology flourishing in the middle of the century in specific, that the ban referred to. Heussi 2000. pp. 470—4-71. 7 Döllinger published a pamphlet under the pseudonym "Janus" in 1869 entitled Das Papst und das Konzil. Heussi 2000. p. 115. 8 Török 194

1, pp. 204, 212. 9 For the text of the vow and the history of the building of the church, see: Marianne und Germania 1997. pp. 459—461. 10 The cult of the Sacred Heart, which originated from the Baroque age and related mainly to the Jesuits, was revived by Pope Pius IX. In 1856 he ordered that the ceremony of the Sacred Heart of Jesus be observed in the entire Church. He called attention to the useful nature of this cult in his encyclical, which had as an appendix the above mentioned Syllabus. P. Müller Lajos S. J.: A Jézus Szíve-tisztelet története. (The History of the Cult of th Sacred Heart of Jesus). Bp. 1944. pp. 346-348.' 11 About the sculpture: Marianne und Germania 1997. p. 462. 12 Mai 1983. pp. 432-433. 13 According to Ekkehard Mai such themes were: The Twelve-year Old Jesus in the Temple; Christ Casts out the Money Changers; Christ Enters Jerusalem; Christ and Nicodemus; The Sermon on the Mountain; The Last Supper; Crucifixion; Emmaus; Resurrection; Ascension; Let the Children Come to Me; The Resurrection of Jairus' Daughter; The Resurrection of Lazarus; The Good Samaritan. 14 Some of the artworks created by the artist-monks of the Cloister of Beuron are discussed by some authors as part of the "Kulturkampfkunst": Siebenmorgen 1983a; Siebenmorgen 1983b. 15 Destroyed. Wagner 1989. p. 129. Kaulbach depicted the age of Protestantism as the culmination of the six periods in world history: shown at the centre of the picture was Luther, raising his theses up and being surrounded by the great figures of Renaissance art and literature; Hardtwig 1990. pp. 103-188; Historienmalerei 1990. 16 Its location is unknown. Illustration in Ostini 1906. p. 153. 17 The painting is also known under the title Messiás. Földi 2000. p. 633; Földi 2001. p. 46. 18 Almost all the authors he listed had rested their arguments on the resolutions of the Council of Trent about art. On the resolutions of the Council of Trent on art, see: Régamey 1954. 19 Based on Eckl's article published in 1

861, Smitmans elaborated on it in Smitmans 1980. pp. 1

9—20. 20 Discussed in depth by Otto Wolf in a lecture given in 1892 at "Katholikentag" in Mainz with the title Grundlegung der christlichen Kunst. Cited by: Smitmans 1980. p. 32. 21 Cited by Smitmans 1980. p. 35. 22 Gurlitt, Cornelius: Die deutsche Kunst des Neuenzehnten Jahrhunderts. Ihre Ziele ihre Thaten. Berlin 1900'. p. 557. 23 The Hungarian public was able to read Renan's works quite early on; the first translation was published as early as in 1864. In 1869 the Hungarian Academy of Sciences elected him an honorary member. 24 Végvári 1958. p. 121. 25 Végvári ascribes Munkácsy's dedication to realism and the appearance of heavy impasto in his painting to Courbet's influence. This